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標(biāo)題: 賢賢易色:學(xué)問(wèn)的目的是什么? [打印本頁(yè)]

作者: 胡文輝    時(shí)間: 2009-5-12 08:44
標(biāo)題: 賢賢易色:學(xué)問(wèn)的目的是什么?
沈宗南、張京宏


讀《論語(yǔ)》的時(shí)候,《論語(yǔ)﹒學(xué)而第一》里有子夏說(shuō)的一段話(huà)。原文是:

    子夏曰:賢賢易色。事父母能竭其力,事君能致其身,與朋友交言而有信,雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣。

    子夏比孔子小四十多歲。孔子逝世后,子夏到處進(jìn)行培訓(xùn),教育各國(guó)人民。這句話(huà)是《論語(yǔ)》中記載的子夏言論中最核心的一句。我們不妨分析一下。

    (一) 學(xué)問(wèn)的目的是什么

    子夏直接告訴讀者,學(xué)問(wèn)的目的不是文學(xué),不是知識(shí),而是做人做事。如果一個(gè)人沒(méi)怎么讀過(guò)書(shū),但是他在生活實(shí)踐中,其行為方面做到了孝敬父母能盡心竭力,對(duì)待承諾的事情能忠于職守,和朋友交往能誠(chéng)實(shí)信用,這個(gè)人就是有學(xué)問(wèn)的人。其行為也是學(xué)問(wèn)的目的。學(xué)問(wèn)的目的就是學(xué)以致用。

    生活中我們要評(píng)價(jià)一個(gè)人的社會(huì)行為水平和能力的時(shí)候,我們委婉地說(shuō):咳,這就是個(gè)知識(shí)分子!表面上好象是表?yè)P(yáng)其有文化,本質(zhì)上是說(shuō)其人讀書(shū)成了書(shū)呆子,不能學(xué)以致用,不能把知識(shí)和學(xué)習(xí)的學(xué)問(wèn)應(yīng)用到生活實(shí)踐中去。

    孔子其人是個(gè)實(shí)踐派。他給學(xué)生講他自己的成長(zhǎng)過(guò)程的時(shí)候,說(shuō)“少且貧,故多能鄙事”,翻譯成白話(huà)文意思就是說(shuō),小時(shí)候在社會(huì)低層,經(jīng)濟(jì)拮據(jù),為了謀生,能干許多“鄙事”,就是農(nóng)民工進(jìn)城干的所有粗活或雜活,都能干。司馬遷在《史記》中對(duì)孔子的客觀描述中,用了五個(gè)字:“孔子貧且賤。”貧說(shuō)的是經(jīng)濟(jì)地位底下,踐說(shuō)的是政治地位和社會(huì)地位底下。在中國(guó)古代,是“笑娼不笑貧”的,啥意思呢?就是你去做提供色情服務(wù)的女子,是要被笑話(huà)的,被道德封殺的;而一個(gè)人家里窮,經(jīng)濟(jì)條件不好,沒(méi)有人為此說(shuō)三道四的。同時(shí)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,對(duì)“賤”,也就是社會(huì)地位和政治地位底下,是從內(nèi)心看不起的,包括被判刑的人員,被勞教的人員,今天社會(huì)觀念中我們還是看不起。比如一個(gè)工人階層或類(lèi)似身份的男人喝了酒,對(duì)老婆平時(shí)和其他男同事走的太近有想法,就一邊打老婆耳光,一邊口里說(shuō):“你這個(gè)賤人!”說(shuō)明對(duì)女人出軌,紅杏出墻等,在中國(guó)社會(huì)觀念中不是貧事,是賤事。

    “飲食男女,人之大欲存焉?!笨鬃雍軇?wù)實(shí)地指出,老百姓生活就兩件大事,一是飲食,吃飽穿暖,這就是民生和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的問(wèn)題;二是男女,包括生理需求解決,精神文明建設(shè)等??鬃硬换乇?。但應(yīng)糾正的是,“食色,性也”的話(huà)不是孔子說(shuō)的,是告子說(shuō)的。

    (二) 賢賢易色的意思是什么

    第一個(gè)賢是動(dòng)詞,第二個(gè)賢是名詞,是有學(xué)問(wèn)的人的意思。易是改變的意思,色是態(tài)度,形色。賢賢易色翻譯成白話(huà)文,就是說(shuō),見(jiàn)了學(xué)問(wèn)好,修養(yǎng)好本事大,執(zhí)行好的人,就端正態(tài)度,肅然起敬。

    事父母能竭其力,這個(gè)“竭”字,是個(gè)尺度問(wèn)題,不能過(guò)分。中國(guó)有一副對(duì)聯(lián),如下:

    百善孝為先,原心不原跡,原跡貧家無(wú)孝子;

    萬(wàn)惡淫為首,論跡不論心,論心世上少完人。

    這說(shuō)的都是尺度和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。評(píng)價(jià)孝的尺度,是看態(tài)度,是看有沒(méi)有心意,不能光看物質(zhì)和行動(dòng),如果光看錢(qián),看物質(zhì)和行動(dòng),貧苦人家的孩子沒(méi)有一個(gè)是孝順的。判斷一個(gè)人淫的尺度,是看行動(dòng),以行動(dòng)為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),不能以其心里有沒(méi)有想為評(píng)價(jià)尺度,若論心里有沒(méi)有想法為標(biāo)準(zhǔn),這世界上恐怕沒(méi)有正人君子了。比如說(shuō)工作中,一個(gè)美麗的女職員看中一個(gè)很漂亮的小伙子,只要這個(gè)女職員沒(méi)有在行動(dòng)上表現(xiàn)出來(lái),那么就是她心里再怎么一個(gè)人偷偷幻想,也不能算淫;同樣,一個(gè)男同志,看中一個(gè)漂亮的女同志,那怕天天夢(mèng)里想人家,想如何如何,只要沒(méi)有表現(xiàn)為行動(dòng),沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái),這個(gè)男同志就不能算淫。所以,尺度是不同的。

    (三) 對(duì)做人做事的啟示

    現(xiàn)代社會(huì)的組織形式基本是公司形式。許多職員在公司中,往往難以明確自己的定位。從企業(yè)的層面講,企業(yè)是靠業(yè)績(jī)而不是靠道德運(yùn)營(yíng)的;從社會(huì)層面講,要做事則必須先做人。兩者是沖突的。如何化解?工作中碰釘子,碰到問(wèn)題,上司過(guò)來(lái)嚴(yán)肅地批評(píng)一番,質(zhì)問(wèn)到:我們?cè)诠臼亲鍪逻€是做人?!能問(wèn)這樣問(wèn)題的上司或同事,是非常愚蠢的。這個(gè)問(wèn)題本身就是問(wèn)題。就好比一個(gè)人問(wèn)你:大象和燕子誰(shuí)飛得更好? 問(wèn)題的本質(zhì)是,大象根本就不存在飛的可能性,問(wèn)大象和燕子誰(shuí)飛的更好,難道不是愚蠢之極嗎?

    做人是基礎(chǔ),是基本態(tài)度問(wèn)題。做事是能力和技巧問(wèn)題。古今中外,偉大事業(yè)的成功,在對(duì)待做人和做事的比例上都是七三開(kāi)的。做人七分,具體地說(shuō)就是忠誠(chéng)度,認(rèn)同度問(wèn)題,做事三分,具體地說(shuō)就是業(yè)績(jī),能力,工作技巧問(wèn)題。做人不上路,事搞的再好,滿(mǎn)分也只有三十分。做人很有尺度,本身就得七十分了。如果事情始終做不起來(lái),究其根源,還是做人的問(wèn)題,或應(yīng)付工作,或不刻苦研究上進(jìn)之方法,諸如此類(lèi)。
作者: nety    時(shí)間: 2009-5-13 00:05
學(xué)習(xí)本身是改變對(duì)事物的看法! 從而付之行動(dòng)!




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