澡堂里的“智豬博弈”理論

小馬哥

發(fā)布者：孟鑫 發(fā)表日期：2006-03-17 16:26:00.263 <br><br>
【摘要】 <br>
　如果有一只豬去踩踏板，另一只豬就有機(jī)會(huì)搶先吃到另一邊落下的食物。 <br>
　　博弈理論（game theroy）是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論之一，它所研究的是人們的決策選擇以及相應(yīng)的均衡問題。舉一個(gè)經(jīng)典的博弈案例有助于我們了解什么是博弈，這就是著名的“智豬博弈”。<br>
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　　這個(gè)例子講的是：豬圈里有兩頭豬，一頭大豬，一頭小豬。豬圈的一邊有個(gè)踏板，每踩一下踏板，在遠(yuǎn)離踏板的豬圈的另一邊的投食口就會(huì)落下少量的食物。如果有一只豬去踩踏板，另一只豬就有機(jī)會(huì)搶先吃到另一邊落下的食物。當(dāng)小豬踩動(dòng)踏板時(shí)，大豬會(huì)在小豬跑到食槽之前吃光所有的食物；若是大豬踩動(dòng)了踏板，則還有機(jī)會(huì)在小豬吃完落下的食物之前跑到食槽，爭吃一點(diǎn)殘羹?，F(xiàn)在問：“兩只豬各會(huì)采取什么策略？”答案是：小豬將舒舒服服地等在食槽邊，而大豬則為一點(diǎn)殘羹不知疲倦地奔忙于踏板和食槽之間。這個(gè)博弈結(jié)果被經(jīng)濟(jì)學(xué)家們用來解釋了一系列的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，其中也包括本人在北航澡堂里所遇到的那次經(jīng)歷。<br>
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　　上個(gè)星期天我在澡堂里當(dāng)了一次大豬。那時(shí)我們第一批沖進(jìn)了澡堂，結(jié)果發(fā)現(xiàn)水管里的水還沒有放盡。誰先踩踏板，誰就會(huì)濺一身的涼水； 如果大家都不先踩踏板，顯然就都洗不成澡。但如果一部分人先踩踏板，另一部分人就可以…… 于是滿浴室的人們就象“智豬”那樣博弈了起來。博弈的結(jié)果是：大家都不去踩那踏板，而是看著一個(gè)“大豬”——筆者本人，在那里傻乎乎地淋著冷水。一個(gè)淋浴器的放水速度實(shí)在太慢了，冰涼的水流沒完沒了地濺在身上，凍得齜牙咧嘴的我環(huán)顧了一下四周才驚異地發(fā)現(xiàn)，大家都瑟瑟的站在那里，不時(shí)地抬頭看著我頭頂那噴涌的淋浴。我這才明白原來他們是在等我一個(gè)人把冷水排凈！這下我真的僵硬了，隨后的冰冷感覺可以用“悲壯”來形容。我要感謝后來走進(jìn)浴室的另一位“大豬”幫我放水， 緩解并縮短了我的苦難，也使這些“小豬”們歡快的洗上了熱水澡。<br>
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　　聰明的“小豬”們依靠沉著和智慧在這場“智豬博弈”中輕松地?fù)魯×?“大豬”。敗下陣來以后，我對(duì)這次經(jīng)歷進(jìn)行了認(rèn)真的反思，得出以下幾條結(jié)論：<br>
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　　首先，如果我和另外一只“大豬”不首先踩踏板，“小豬”中會(huì)不會(huì)有 人首先去踩踏板？我認(rèn)為一定會(huì)有的。長時(shí)間陷于困境的群體中總會(huì)出現(xiàn)一個(gè)敢于為群體的利益而獻(xiàn)身的傻瓜，但他的下場一定是悲壯的。<br>
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　　其次，當(dāng)群體道德喪失殆盡的時(shí)候，社會(huì)是否還有向前發(fā)展的可能？我認(rèn)為是有可能的。如果浴室的管理人員在浴室中增加幾個(gè)放水開關(guān)，小豬們就可以利用這一“先進(jìn)”的裝置迅速地放掉冷水，增進(jìn)群體的福利。也就是說，即使社會(huì)道德水準(zhǔn)降低到了極限（所有的人都變得絕對(duì)自私），技術(shù)進(jìn)步仍然可以增進(jìn)全社會(huì)的福利。也許這就是所謂的“發(fā)展才是硬道理”。<br>
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　　再次，制度約束能否替代道德約束？能不能建立一套制度，通過這套制度逐步改善這種群體的無效行為？我認(rèn)為這也是有可能的。如果浴室改成按洗浴時(shí)間的長短來收費(fèi)的制度，來增加“小豬”們的投機(jī)成本，他們中就會(huì)有相當(dāng)多的人變成 “大豬”。這就是現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家們正在絞盡腦汁去探尋的途徑。<br>
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　　最后，是否可以通過教育來解決這個(gè)問題？我認(rèn)為這是最根本的出路。但這種教育與通常的思想政治教育應(yīng)該是不同的。與其說北航是一個(gè)大家庭，不如說人們期望北航是一個(gè)大家庭，人們都向往生活在一個(gè)團(tuán)結(jié)友愛、互助互讓的大家庭里，但在建設(shè)這個(gè)大家庭時(shí)，人們很大程度上忽視了家庭賴以形成的最根本因素，那就是寬容和愛護(hù)。一個(gè)在沒有寬容和愛護(hù)，只有規(guī)章和制度的環(huán)境下成長起來的人，是不可能真正熱愛這個(gè)社會(huì)進(jìn)而愿意為社會(huì)的和諧與進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量的。筆者認(rèn)為要?jiǎng)?chuàng)造這樣的環(huán)境，首先是同學(xué)們都應(yīng)該嘗試一下互相寬容與愛護(hù)，但最根本的是這個(gè)家庭的管理者們要轉(zhuǎn)變管理思想，真正的認(rèn)清管理就是服務(wù)的道理，真正的領(lǐng)會(huì)和貫徹以人為本的管理。<br>
<br>轉(zhuǎn)自<a target=_blank href="http://www.icxo.com/">http://www.icxo.com/</a><br>

小馬哥

佛說我不下地獄誰下地獄。

fisbon

公司里的老板，要把小豬早點(diǎn)殺掉，否則大豬會(huì)長不大。<br>
留下有貢獻(xiàn)的，把好吃懶做等福利的請(qǐng)走才是。

小馬哥

這是叢林法則的應(yīng)用，再?zèng)]有更好的機(jī)制和教育之前，最好先不要采用。

fisbon

這個(gè)理論是以短期利益做考量。<br>
如果長期利益來說，或許并不如此。你可能會(huì)因?yàn)檫@些付出的行為，為你自己蠃得了朋友與機(jī)會(huì)。當(dāng)然你的付出也可能一點(diǎn)回報(bào)也沒有。<br>

山中流浪者

我估計(jì)豬不會(huì)那樣，只有人才會(huì)那樣！

柳絮

樓主說得很好。很有見地。謝謝哦。<br>
也許就是因?yàn)檫@個(gè)“博奕”原理，中國的發(fā)展速度才這么慢。不過好一點(diǎn)的是，“大豬”還是能吃點(diǎn)東西。象譚嗣同似的“大豬”卻連一點(diǎn)殘食也沒吃著，可他還自愿去做！<br>
老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭，居眾人之所惡，故幾于道”?！按筘i”精神也就是道的精神吧。<br>
當(dāng)遇到眾多“小豬”等你去做“大豬”時(shí)，不用猶豫了，去做就是了。

了了

行動(dòng)就有回報(bào)！

莫問

啊哈,做就做唄。做“大豬”有做“大豬”的快樂，為而不爭，說不定有意外的驚喜！

了了

開心為天！