中國(guó)近代國(guó)歌的演變

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提起國(guó)歌，今天的人們想到的恐怕大多是《義勇軍進(jìn)行曲》，其實(shí)，中國(guó)在近代還出現(xiàn)過(guò)多首國(guó)歌。這些國(guó)歌是如何確立的？其間又經(jīng)歷了哪些波折？其細(xì)節(jié)恐怕已少為人知，本文據(jù)有關(guān)史料試做梳理。

中國(guó)的國(guó)歌最早可追溯到清末。當(dāng)時(shí)，具有深厚音樂(lè)素養(yǎng)的曾紀(jì)澤出任清政府駐英公使兼駐俄公使，鑒于本國(guó)無(wú)國(guó)歌而"作樂(lè)章一首，兼排宮商，以為國(guó)調(diào)"，"名曰《華祝歌》"，以應(yīng)外交禮儀。曾一度將《華祝歌》上報(bào)清政府作為國(guó)樂(lè)，未被采納。1885年，曾離任回國(guó)，臨時(shí)充作"國(guó)調(diào)"的《華祝歌》也就結(jié)束了其歷史使命。

后來(lái)，一批愛(ài)國(guó)志士為激發(fā)國(guó)人的民族意識(shí)、抵御列強(qiáng)侵略，曾創(chuàng)作了一些類(lèi)似國(guó)歌的愛(ài)國(guó)歌曲，

梁?jiǎn)⒊?、楊度、李叔同等都曾?chuàng)作過(guò)類(lèi)似國(guó)歌的愛(ài)國(guó)歌曲

如:借用日本歌《君之代》曲調(diào)的《一統(tǒng)舊江山》，梁?jiǎn)⒊髟~、日本橫濱大同學(xué)校作曲的《愛(ài)國(guó)歌》，夏頌萊作詞、譜曲的《何日醒》，石更詞、辛漢曲的《中國(guó)男兒》，楊度詞、沈心工曲的《黃河》，李叔同作詞、譜曲的《祖國(guó)歌》、《我的國(guó)》等。其中以李叔同所作的兩首歌影響最大，其《祖國(guó)歌》曰:

上下數(shù)千年，一脈延，文明莫與肩?？v橫數(shù)萬(wàn)里，膏腴地，獨(dú)享天然利。國(guó)是世界最古國(guó)，民是亞洲大國(guó)民。嗚呼，大國(guó)民，嗚呼唯我大國(guó)民！幸生珍世界，琳瑯十倍增聲價(jià)。我將騎獅越昆侖，駕鶴飛渡太平洋，誰(shuí)與我仗劍揮刀？嗚呼，大國(guó)民，誰(shuí)與我鼓吹慶升平！

黃炎培后來(lái)在《李叔同先生的〈祖國(guó)歌〉－－回憶兒時(shí)的唱歌》一文中憶及了《祖國(guó)歌》的巨大影響。他說(shuō):"那時(shí)候的有志青年，大家憂(yōu)心忡忡，慷慨激昂地發(fā)揮他們的愛(ài)國(guó)熱忱。李叔同先生這歌曲便是在那時(shí)候作的(《祖國(guó)歌》作于1905年)，這歌曲在滬學(xué)會(huì)的刊物上發(fā)表之后，立刻不脛而走，全中國(guó)各地的學(xué)校都采作教材。我的故鄉(xiāng)石門(mén)灣，是一個(gè)很偏僻的小鎮(zhèn)，我們的金先生也教我們唱這歌曲。我還記得:我們一大群小學(xué)生排隊(duì)在街上游行，舉著龍旗，吹喇叭，敲鑼鼓，大家挺起喉嚨唱這《祖國(guó)歌》和勸用國(guó)貨歌曲。"

曇花一現(xiàn)的第一首國(guó)歌1910年，曾到日本考察過(guò)音樂(lè)的禮部左參議曹廣權(quán)，鑒于"各國(guó)皆有專(zhuān)定國(guó)樂(lè)，極致欽崇，遇親貴游歷，公使宴集，既自奏國(guó)樂(lè)"，而"我國(guó)國(guó)樂(lè)從前由出使大臣曾紀(jì)澤權(quán)宜編制，聲調(diào)緩慢，至今各國(guó)常致疑問(wèn)"，他奏請(qǐng)"整飭禮樂(lè)，以正人心"。1911年10月4日(宣統(tǒng)三年八月十三)由皇帝批諭內(nèi)閣:"典禮院會(huì)奏，遵旨編制國(guó)樂(lè)專(zhuān)章一折；聲音之道，與政相通，前因國(guó)樂(lè)未有專(zhuān)章，諭令禮部各衙門(mén)妥慎編制。茲據(jù)典禮院會(huì)同各該衙門(mén)將編制專(zhuān)章繕單呈覽，聲詞尚屬壯美，節(jié)奏頗為葉和，著即定為國(guó)樂(lè)，一體遵行。"

其歌詞為:

鞏金甌，承天幬，民物欣鳧藻。喜同胞，清時(shí)幸遭，真熙皞。帝國(guó)蒼穹保，天高高，海滔滔。

詞作者為文學(xué)大家嚴(yán)復(fù)，由著名昆劇、京劇藝術(shù)家溥侗以皇室頌歌曲譜改寫(xiě)成新式樂(lè)譜。這是我國(guó)歷史上第一首正式國(guó)歌。

6天后，武昌首義，清王朝滅亡，這首"國(guó)樂(lè)"也就隨之壽終正寢了。

未正式公布為國(guó)歌卻在中華民國(guó)第一屆國(guó)會(huì)上演奏的《卿云歌》

中華民國(guó)成立后，教育部于1912年2月發(fā)布征集國(guó)歌的廣告。同年2月25日第22號(hào)的《臨時(shí)政府公報(bào)》，刊登出沈恩孚作詞、沈彭年作曲的國(guó)歌擬稿一首－－《亞?wèn)|開(kāi)化中華早》。歌詞為:

亞?wèn)|開(kāi)化中華早，揖美追歐，舊邦新造。飄揚(yáng)五色旗，民國(guó)榮光，錦繡河山普照。喜同胞，鼓舞文明，世界和平永保。

同年7月，教育部印發(fā)由沈心工作詞、鄒華民譜曲的《中華民國(guó)立國(guó)紀(jì)念歌》，其歌詞是:

偉哉，吾漢滿(mǎn)蒙回藏五大民族。共奮精神，共出氣力，共捐血肉，清除四千余年專(zhuān)制政府之毒，建立億千萬(wàn)年民主共和之國(guó)。而今而后，凡我華人，如手如足，勤勤懇懇，整整齊齊，和和睦睦；興我實(shí)業(yè)，修我武備，昌我教育。立愿與全世界共享和平之福。

截至同年11月30日，共征集到歌詞稿件300余件。這些稿件不少曾刊載于報(bào)刊，以征求各方面的意見(jiàn)。

經(jīng)評(píng)審，300多稿件無(wú)一篇入選。主持者遂變更辦法，于1913年2月26日分函約請(qǐng)蔡元培、張謇、梁?jiǎn)⒊?5位大家各自撰寫(xiě)歌詞，再行征求曲譜。這些人中僅章太炎、張謇、錢(qián)恂、汪榮寶四人應(yīng)約撰寫(xiě)了歌詞。章太炎的歌詞是:

高高上蒼，華岳挺中央，夏水千里，南流下漢陽(yáng)。四千年文物，化被蠻荒，蕩除帝制從民望。兵不血刃、樓船不震、青煙不揚(yáng)，以復(fù)我土宇版章。吾知作樂(lè)，樂(lè)有法常。休矣五族，無(wú)有此界爾疆。萬(wàn)壽千歲，與天地久長(zhǎng)。

章太炎在給教育部的公函中稱(chēng):國(guó)歌詞"泰雅則不能求婦孺解喻；過(guò)淺則無(wú)以增國(guó)家光榮。偏主革政，則未足我漢京；專(zhuān)言光復(fù)，未足調(diào)和殊類(lèi)"。他認(rèn)為自撰國(guó)歌詞"先述華夏名義，次及古今文化，然后標(biāo)舉改革，乃及五族共和，言皆有序，文亦易了"。章太炎還稱(chēng):"國(guó)歌相屬茲事體大，非《卿云》屬辭，夔、牙度曲，固不足以舒吾榮光。"章太炎所說(shuō)的夔，據(jù)說(shuō)是舜的樂(lè)官，牙則是春秋時(shí)代擅長(zhǎng)操琴的伯牙。

后經(jīng)教育部評(píng)選，眾議院議員汪榮寶(袞甫)的《卿云歌》入選。其歌詞是:

卿云燦兮，糺縵縵兮，日月光華，旦復(fù)旦兮。時(shí)哉夫，天下非一人之天下也。

《卿云歌》相傳是古書(shū)《尚書(shū)·大傳》中虞舜所唱的歌，即所謂"卿云聚，俊土聚，百工相和而歌卿云，帝乃倡之曰:'卿云燦兮，糺縵縵兮，日月光華，旦復(fù)旦兮"。汪榮寶的《卿云歌》后兩句是他個(gè)人加上的。他自認(rèn)為:《卿云歌》"氣象高渾，超越萬(wàn)流。而卿云兼象國(guó)旗，光華隱寓國(guó)號(hào)，播諸管弦，尤足動(dòng)人愛(ài)國(guó)之思。……似于民國(guó)教育大有裨益，惟歌詞太簡(jiǎn)，不便長(zhǎng)言，擬于歌后取當(dāng)時(shí)持衡枕首之語(yǔ)，用相增益，或更疊其詞，以明詠嘆"。

1913年4月8日，中華民國(guó)第一屆國(guó)會(huì)在北平開(kāi)幕，按照各國(guó)慣例，開(kāi)幕典禮應(yīng)奏國(guó)歌。大典將近，內(nèi)務(wù)部急忙轉(zhuǎn)請(qǐng)教育部將《卿云歌》交由僑居法國(guó)的比利時(shí)作曲家約翰哈士東作曲。但是這首歌既未正式公布為國(guó)歌，也未流傳開(kāi)。音樂(lè)界稱(chēng)此歌為第一次《卿云歌》。

我國(guó)歷史上第二首正式國(guó)歌，因遭到社會(huì)輿論反對(duì)，未能流行，后成為袁世凱的"挽歌"

此后，南京臨時(shí)政府北遷，直到1915年5月23日，政事堂禮制館將議定的"國(guó)樂(lè)"呈報(bào)外交部轉(zhuǎn)大總統(tǒng)袁世凱"妥速商報(bào)呈候核定"。當(dāng)日，袁世凱批示禮制館:"應(yīng)準(zhǔn)(以所擬樂(lè)章)定為國(guó)樂(lè)，即由該館通知遵照"。

禮制館在議定這首"國(guó)樂(lè)"的歌詞時(shí)，還有－段插曲:時(shí)為教育總長(zhǎng)、議樂(lè)主任的湯化龍?jiān)诎l(fā)言中說(shuō):

中華民國(guó)國(guó)歌，南通張季直(謇)曾手訂三章，今棄而不用，諸公乃自撰新國(guó)歌，無(wú)一句通者，言之不文，行之不遠(yuǎn)，況以如此不通之言，而天下人歌誦之，化龍雖不學(xué)，不敢附和此不通之語(yǔ)?！駥⑺珖?guó)歌逐句評(píng)之，如第一句云:"中國(guó)雄立宇宙間，山連綿。"立國(guó)地上，未有立國(guó)天上者，有之，則為空中樓閣，或無(wú)地起樓臺(tái)。今不曰雄立世界、雄立東亞，而曰雄立宇宙，有天無(wú)地，何以立國(guó)？不通。世界各國(guó)，有山有水，古人所謂帶礪山河，大好江山是也。今歌詞只謂山連綿，則江淮河漢，不是為中華立國(guó)之基矣！有山無(wú)水，更不通。又如末句:"中華五族開(kāi)堯天，億萬(wàn)年。"今日中華民國(guó)，五族共和，宜綜合五族立言，堯天僅能代表漢族，有堯無(wú)舜，誰(shuí)為揖讓?zhuān)繘r億萬(wàn)年字樣，為五族億萬(wàn)年乎？為堯天億萬(wàn)年乎？不過(guò)本天子萬(wàn)年語(yǔ)意而已，此又一不通。

由于湯化龍的批評(píng)，禮制館將"國(guó)歌"歌詞最終改為:

中國(guó)雄立宇宙間，廓八埏，華胄來(lái)從昆侖巔，江河浩蕩山綿連。共和五族開(kāi)堯天，億萬(wàn)年。

這是我國(guó)歷史上第二首正式國(guó)歌。詞作者蔭昌，字午樓，滿(mǎn)洲旗人。曾任清宣統(tǒng)帝的陸軍部尚書(shū)(部長(zhǎng))。

袁世凱稱(chēng)帝之際，曾將此歌詞的"共和五族開(kāi)堯天"改為"勛華揖讓開(kāi)堯天"。此歌曲全曲采用過(guò)多的休止符，把起伏悠揚(yáng)的昆曲音調(diào)一再割裂，唱詞也弄得支離破碎，缺乏國(guó)歌應(yīng)有的莊嚴(yán)宏偉氣魄，因而遭到社會(huì)輿論的反對(duì)未能流行?？尚Φ氖窃绖P暴卒后，靈柩回彰德安葬，竟然演奏這首歌。不過(guò)，隨著袁的滅亡，這首"國(guó)歌"也就自行廢止，成為他的"挽歌"。

以后，軍閥混戰(zhàn)，政局動(dòng)蕩，一直無(wú)正式國(guó)歌。

由蕭友梅譜曲的《卿云歌》成為我國(guó)歷史上第三首正式國(guó)歌

1919年11月24日，教育部呈請(qǐng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)成立了"國(guó)歌研究會(huì)"。到1920年4月，研究會(huì)決定采納鄧萃英的建議，將原汪榮寶創(chuàng)作的《卿云歌》末兩句刪去，作為新國(guó)歌。并公推蕭友梅、楊仲子、王露、吳瞿安等四位音樂(lè)家分別作曲。研究會(huì)經(jīng)過(guò)認(rèn)真挑選，決定采用剛從德國(guó)留學(xué)歸國(guó)的古琴名家蕭友梅的曲譜，并請(qǐng)蕭分制鋼琴伴奏樂(lè)譜三種。

1920年10月，教育部將蕭友梅譜曲的《卿云歌》提交國(guó)務(wù)會(huì)議討論。1921年3月25日，國(guó)務(wù)院請(qǐng)總統(tǒng)徐世昌核準(zhǔn)，自7月1日起，"準(zhǔn)如擬辦理，即由教育部通行遵照"。教育部"通咨各省施行"。這樣，由蕭友梅譜曲的《卿云歌》便成為我國(guó)歷史上第三首正式國(guó)歌。

各方對(duì)《卿云歌》仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。汪榮寶、章太炎、吳敬恒等人大為贊賞，朱希祖卻在《學(xué)藝》1920年4月第二卷第一期發(fā)表《論〈卿云歌〉不宜為國(guó)歌》一文以示批評(píng)。遠(yuǎn)在德國(guó)的音樂(lè)大家王光祈撰文評(píng)論說(shuō):《卿云歌》頗合我共和國(guó)家"天下為公，選賢與能"之旨，唱詞"日月光華，旦復(fù)旦兮"也對(duì)中國(guó)未來(lái)寄予無(wú)窮希望?？上г~意古奧，平民難以領(lǐng)會(huì)，因此只能稱(chēng)"天下歌"，還不能稱(chēng)作名副其實(shí)的國(guó)歌。

傳唱頗廣的代行國(guó)歌《國(guó)民革命歌》

1926年7月2日，在廣州九曜坊省教育會(huì)舉行的國(guó)民政府教育行政會(huì)議上，通過(guò)了《推行國(guó)歌案》。其決議之一是:"在國(guó)歌未頒布以前，卿云歌以國(guó)民革命歌代之。"

《國(guó)民革命歌》詞作者系黃埔軍校政治部一位失名職員，曲調(diào)系用一首法國(guó)民歌。歌詞為:

打倒列強(qiáng)！打倒列強(qiáng)！除軍閥！除軍閥！國(guó)民革命成功！國(guó)民革命成功！齊奮斗！齊奮斗！打倒列強(qiáng)！打倒列強(qiáng)！除軍閥！除軍閥！國(guó)民革命成功！國(guó)民革命成功！齊歡唱！齊歡唱！

這首代行國(guó)歌的《國(guó)民革命歌》，隨著北伐軍的步伐而傳遍中華大地，久唱不衰。

孫中山訓(xùn)詞成為國(guó)歌

1930年3月13日，國(guó)民黨第三屆中央委員會(huì)第七十八次常務(wù)委員會(huì)議決定:"在國(guó)歌未制定以前，可以黨歌代用"。后來(lái)，國(guó)民政府責(zé)成教育部著手征集、制定國(guó)歌。但盡管征集截止日期一拖再拖，卻無(wú)一合格者。此事只得擱置下來(lái)。至1936年，教育部再次組織國(guó)歌編制委員會(huì)，公開(kāi)征集。至1937年春結(jié)束，應(yīng)征者又有1700余人，稿件3000余件，仍無(wú)一首入選。

1937年6月3日，中國(guó)國(guó)民黨第五屆中央委員會(huì)第四十五次常務(wù)委員會(huì)議決定:

關(guān)于國(guó)歌歌詞之編制，業(yè)經(jīng)會(huì)同審查，僉以國(guó)歌之成，必有其歷史，現(xiàn)行黨歌，為總理訓(xùn)詞，自十三年以來(lái)，其始用于國(guó)民革命軍，其繼已普及于全國(guó)，各友邦亦皆習(xí)用，今若另制，轉(zhuǎn)嫌生強(qiáng)。細(xì)閱教育部所選各稿，雖各有所長(zhǎng)，而亦各有所短，已由國(guó)歌編制研究會(huì)加以簽注。現(xiàn)行黨歌意義，所包至廣。所有中國(guó)立國(guó)之大本，均已包涵于三民主義。其中"吾黨"二字，說(shuō)者以為專(zhuān)指本黨而言，以為提議另制國(guó)歌之原因。惟"吾黨"二字，依廣義解釋?zhuān)c"吾人"同義?？偫硎謩?chuàng)民國(guó)，即以其訓(xùn)詞作為國(guó)歌，藉資全國(guó)人民之景仰，尤為至當(dāng)。擬請(qǐng)明定即以現(xiàn)行黨歌為國(guó)歌。

孫中山于1924年6月16日主持黃埔軍校開(kāi)學(xué)典禮時(shí)的訓(xùn)詞是:

三民主義，吾黨所宗，以建民國(guó)，以進(jìn)大同。咨爾多士，為民前鋒，夙夜匪懈，主義是從。矢勤矢勇，必信必忠，一心一德，貫徹始終。

據(jù)著名園林學(xué)家陳從周回憶，這首訓(xùn)詞出自南社社友、時(shí)任孫中山秘書(shū)、粵人易大庵的手筆。后被國(guó)民黨政府權(quán)充"國(guó)歌"(也是我國(guó)歷史上第四首國(guó)歌)。

中國(guó)近代國(guó)歌在幾十年的演變中，除上所列舉，還有一些曾流行一時(shí)、并一度代充"國(guó)歌"的歌，如:徐謙作詞、沈彭年作曲、流行于廣東一帶的《廣東軍政府歌》；佚名的《美哉中華》；佚名作詞、借用英國(guó)國(guó)歌曲譜的《中華美地歌》等等。