毛澤東妙評三國：劉備有一個優(yōu)點兩個缺點

淮河岸邊

毛澤東曾多次談?wù)搫洌浒H十分中肯。

他對劉備的贊賞，主要集中於劉備善於用人，善於團結(jié)各方人士。１９５７年３月２０日，毛澤東乘專機自南京飛往上海，在飛臨鎮(zhèn)江上空時，即興書寫了辛棄疾的《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》，還對這首詞加以解釋。當(dāng)談到“天下英雄誰敵手？曹、劉”時，就聊起了“煮酒論英雄”的故事。曹操說：夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志。劉備問：誰能當(dāng)之？曹操以手指劉備后又自指說：今天下英雄，唯使君與操耳。盡管劉備比曹操所見略遜，但劉備這個人會用人，能團結(jié)人，終成大事。

同年７月，毛澤東在上海干部會議上說：劉備得了孔明，說是“如魚得水”，確有其事，不僅小說上那麼寫，歷史上也那麼寫，也像魚跟水的關(guān)系一樣。群眾就是孔明，領(lǐng)導(dǎo)者就是劉備，一個領(lǐng)導(dǎo)，一個被領(lǐng)導(dǎo)。他多次強調(diào)劉備善於用人，有很強的組織能力。據(jù)薄一波回憶，毛澤東在與他談及《三國演義》時曾經(jīng)說過：看這本書，不但要看戰(zhàn)爭，看外交，而且要看組織。你們北方人——劉備、關(guān)羽、張飛、趙云、諸葛亮，組織了一個班子南下，到了四川，同“地方干部”一起建立了一個很好的根據(jù)地。

１９５９年３月２日，毛澤東在鄭州召開的中央政治局擴大會議上，談起了翦伯贊在《光明日報》發(fā)表的有關(guān)評論赤壁之戰(zhàn)的文章。他說：翦伯贊在《光明日報》上寫了一篇論赤壁之戰(zhàn)的文章。他說，劉備這個英雄，跟曹操同等水平，是厲害的。但是事情出來了，不能一眼看出就抓到，慢一點。劉備的長處是善於用人，所以能得到像諸葛亮那樣頗有才智、品學(xué)兼優(yōu)的智士輔佐。

毛澤東認為，劉備的缺點表現(xiàn)在兩個方面。

hualin_hu

嘿嘿　頂一下　有深入探討劉備的文章不？

眞鈊偽妳

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coolfaller

深入探討劉備的文章不?

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劉備作為一個優(yōu)秀的政治家、軍事家，他的優(yōu)點是多方面的，如愛民愛材、寬厚仁義、知人善任，待人公正真誠?！度龂尽吩u論劉備“先主之弘毅寬厚，知人待士，盡有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。及其舉國托孤于諸葛亮，而心神不二，誠君臣之圣公，古今之盛軌也。機權(quán)干略，不逮魏武，是以基宇亦俠，然折而不撓，終不為下看，抑揆彼之量，必不容己，非唯竟利，且以避害云爾?！彼軐⒁淮笈鷥?yōu)秀的政治、軍事人材收為己用。最典型的范例就是諸葛亮，據(jù)《三國志》記載，劉備臨終前遺言諸葛亮：“君才十倍曹丕,必能安邦定國,終定大事。若嗣子可輔,則輔之；如其不才,君可自為成都之主”，諸葛亮卻在大權(quán)在握時，念念不忘完成劉備的遺志，最后在北伐的戰(zhàn)爭中“鞠躬盡瘁，死而后己”。劉備的政治品格特點，是中國傳統(tǒng)的政治思想理念的體現(xiàn)?？?、孟的政治主張強調(diào)“德治”，強調(diào)“仁政”，告誡統(tǒng)治者要“以德服人”，要用自己的人品、高尚的道德來影響臣民，征服百姓。劉備在復(fù)雜的政治斗爭實踐中領(lǐng)略到遵循儒家政治思想理念對于角逐天下的重要性，十分注意自身品德人格的修養(yǎng)，樹立賢德之君的風(fēng)范，臨終時仍不忘留下遺詔告誡劉禪：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！闭沁@個“惟賢惟德，能服于人”的基本政治理念，鑄成了劉備一生受人敬重的政治品格，成就了劉備的一生霸業(yè)。

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一，相貌。兩人在史書上都不是什么帥哥，其中曹操絕對不是帥哥，而且個 子不是很高。歷史上指明是帥哥的有諸葛亮、有周瑜、有孫策等?，F(xiàn)在無論是在游戲 　　里還是個人想象中，都把曹操當(dāng)作一個大帥哥，我想那是因為大多數(shù)喜歡曹操的人可 　　能認為曹操人聰明、又有霸氣那當(dāng)然是帥哥咯，曹操人多情好色，每到一個地方都不 　　忘找女人，當(dāng)然是帥哥咯，曹操受了那么多的冤枉，當(dāng)然是帥哥咯....我暈哦.... 　　二，對待人才上。曹操和劉備的區(qū)別是，曹操重才，惜才，卻不愛才；而劉備 　　才能真正稱得上是愛才。下面舉幾個例子。第一，劉備一開始的時候，就和關(guān)羽、張 　　飛在一張床上睡覺。（以至于有的電影上寫劉備是同性戀，我狂暈...）對于諸葛亮， 　　更是三顧而得之，中間還哭了一大場...而曹操在得知還很年輕的司馬懿有才干的時候 　　招他來做官。司馬懿當(dāng)時想推辭以疾，曹操就表示你丫不來我就讓你好看。第二，大 　　家都知道，曹操把徐庶的母親捉了去，迫使劉備把徐庶送給了曹操，但卻不知曹操在 　　發(fā)跡的時候他的一個手下的人叫靳允的人的母親老婆孩子全被呂布給弄了去，可人家 　　曹操可沒人劉備那么老實，我想結(jié)果大家就不得而知了。第三，曹操的謀士集團中， 　　只有一個人最后是得善終的，那就是被稱為“亂武”的 賈詡。唉，這個人一生都干了 　　些什么事，我想大家都知道吧？ 　　三，對待平民上。劉備從沒屠過城，曹操屠過不只一座城?！坝霾苤?，坑殺男 　　女?dāng)?shù)十萬口于泗水，水為不流”，“攻取慮、睢陵、夏丘，皆屠之，雞犬亦盡，城邑 　　無復(fù)行人”，“遂略地至瑯玡、東海，所過殘滅”，不知道你讀到這些會是什么感覺 　　，反正我是挺難受的。再看看劉備。劉備當(dāng)年被曹操趕出新野，號稱幾十萬大軍追趕 　　的時候，逃命的時候也沒丟下平民，當(dāng)時為了這些平民日行不過十里，當(dāng)手下建議劉 　　備丟下流民，輕裝逃命的時候，劉備說了句千古名言“夫濟大事必以人為本，今人歸 　　我，吾怎忍棄去。” 　　四，臨終遺言。劉備的臨終遺言大家都很清楚，因為他告訴諸葛亮說，要是他兒 　　子不行，就可以取而代之。這下好了，以后每個人都說劉備奸阿，虛偽阿！但大家也 　　不想想，劉備怎么就這么大膽會說出這種話？即使他對諸葛亮很放心，他就不怕諸葛 　　亮的手下哪天會像后來趙匡胤的手下那樣，來個夢中黃袍加身，給諸葛來上這么一個 　　？因為畢竟他老爸臨死前也有過這么樣囑托的嘛，俺們是照規(guī)矩做事嘛。而且，人常 　　道，人之將死，其言也善。八十萬兵被一把火燒得快沒了，就不興脆弱一下說點喪氣 　　話？再者，扔阿斗時也不興是自己敗成那樣又沒了老婆出出氣？曹操因為泡女人打敗 　　仗回來還把自己的老婆給休了呢。好了，再看看曹操的遺言，都是些雞毛蒜皮的小事 　　，還特別叮囑要把他所有的小妾們都好好的放在銅雀臺上，別去欺負她們，讓她們自 　　己干點針線活養(yǎng)活自己。這時候，有人就要問，這么疼她們直接讓曹丕好好供著好吃 　　好喝多好啊，這你就不明白了吧。你依賴別人，難免會有可能將來服務(wù)于別人，而且 　　有個針線活，也免得整天胡思亂想生出什么事來??！哎呀，曹操大哥阿！您真是太厲 　　害了阿！ 　　呵呵，就先說這些吧。當(dāng)然，謀略上，曹操是遠勝于劉備的。但三國演義寫得過了 　　點，把劉備說得太好了，太迂了，而把曹操說的太笨了，太奸了。但劉備絕對不是岳 　　不群，曹操也不是左冷蟬。他們都是英雄，劉備多了點仁義，曹操多了點霸氣和狠氣 　　。但，正像我們說一頓飯好吃得以后再也吃不下別的東西了，這誠然是夸大其詞了， 　　但并不代表這飯不好吃了。所以，三國演義中夸大了劉備的仁義，并不是說歷史中的 　　劉備不是個仁義之君，同樣三國演義中夸大了曹操的陰險奸詐，也并不是說歷史中的 　　曹操不是一個奸詐狠辣的奸雄了。還成了個受了委屈的小白臉小帥哥了？？？

a69695606

出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟。 勿以善小而不為，勿以惡小而為之。 劉備，諸葛亮。 不知道從何時起，劉備與諸葛亮成了靶子，或許是當(dāng)年為曹操“平反”所帶來的結(jié)果，又或許，是人的心理在作怪，但不管怎么說，這兩位的處境還真不大妙。 劉備不知從何時起成了厚黑學(xué)的代言人，偽善的同義詞。諸葛亮更慘，先是被趕下神壇，然后質(zhì)疑其軍事能力，接著政治能力受到質(zhì)疑，到現(xiàn)在更夸張，連忠誠度也受到懷疑，就差來一句“千古奸相諸葛亮”了。 而這些人卻振振有辭：還歷史真相！ 而這些人卻面無愧色：推翻羅貫中宣揚封建奴化！ 照這話，看來正如某些人說的那樣，羅貫中是故意揚劉抑曹，看來演義是看不得。那好，不看演義，我們來看三國志。 于是發(fā)現(xiàn)：鞭打督郵的是劉備、火燒博望的也是劉備、劉備也沒有摔孩子收買人心、諸葛亮不僅是極高明的政治家，而且還是一位軍事理論家和發(fā)明家（木牛流馬，元戎弩）。 奇怪的是，嚷嚷著要“還歷史真相”的人，對這些事又不提了。 于是有人就在思考：諸葛亮為什么不稱王啊，是顧忌太多？劉備為何要托孤，是試探？諸葛亮干嘛不投曹操，是怕不能一枝獨秀？ 他們都有一面很大的擋箭牌：我們這只是從人性角度來看問題。 自然，你要反駁他，就是在反人性。 好一個人性！ 什么東西?。?！ 難道人性就只剩下這些狗皮倒灶的東西了？真是那樣，人類還有什么存在的價值？ 別忘了，人性不是只有惡，也有善的一面。只談人性善而不談人性惡，那叫偽善；只談人性惡而不談人性善，那叫無恥！ 這些人暗潮涌動的倒這個反那個，與其說是歷史現(xiàn)象，倒不如說是社會現(xiàn)象。換言之，劉備和諸葛亮沒有變，變的是我們自已。 其一：文革及文革后期中國教育的失敗。 今日翻案成風(fēng)，實出于此，很多翻案的人，不過憑一時意氣或偏好，隨意褒貶前人，毫無一絲尊重，其學(xué)識也很有限。最多的是牽強附會、望文生義、捕風(fēng)捉影，拾前人牙慧以自得的貨色。有真見地，真學(xué)識的極少。 其二：改革后西方思潮的涌入和社會道德的集體淪喪。 當(dāng)年有句話叫精神文明和物質(zhì)文明兩手都要抓，兩手都要硬，事實上，是一手軟一手硬。物質(zhì)文明的發(fā)展，極端個人主義和拜金主義的橫行，自我意識的過度膨脹，使得今天的中國社會處于一種道德淪喪的境地。換言之：遍地小人（包括我自已）。 古人的美德在我們看來成了虛偽，因為我們自已做不到；古人的道德觀被認為是扼殺人性，卻忘了人性中也有善良。 到底是誰在扼殺人性？ 就因為社會道德淪喪，使得今天的人已經(jīng)無法想象，美好的品德和情操，其實離中國人那樣近。 仁慈、忠誠、理想、義氣、寬容，這些我們前人的美德，就因為現(xiàn)在的人做不到，被斥之為“虛偽”。 或許這些人眼中，赤裸裸的不要臉才是不“虛偽”。 劉備和諸葛亮錯了嗎？ 他們沒有錯，他們擁有美德。 但是在這個小人當(dāng)?shù)赖臅r代，小人們已經(jīng)全忘了什么叫做美德了，他們也不相信世界上還有真性情，他們的眼里只能看到而且只相信相互欺騙、相互出賣、爾虞我詐，正如他們在生活中所做的那樣。（包括我在內(nèi)） 他們把這叫做尊重人性。 小人當(dāng)?shù)?，才令君子蒙塵。

畜牧年華1

:)3:      厲害   

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劉備的缺點呢？