[分享]20歲沒(méi)心和40歲沒(méi)腦

保健創(chuàng)始人 · 發(fā)表于 2006-4-6 13:57:04

20歲沒(méi)心和40歲沒(méi)腦 
 
論到英美自由派與保守派，英國(guó)前首相丘吉爾有句名言：“20歲時(shí)不是自由派，你沒(méi)有心；40歲還不是保守派，你沒(méi)有腦?！? 
界，需要用腦去思考。 
 
有意思的是，目前正在中國(guó)媒體上討論得熱鬧的中國(guó)改革，也有理性VS情緒的論爭(zhēng)。近 
　　以我對(duì)丘吉爾這段名言的理解，“心”所表達(dá)的更多的是情緒，而“腦”更多的是在用理性進(jìn)行思考。具體地講，英美自由派更多的是用心去感受，而保守派比較注重用腦來(lái)思考，這就是為什么美國(guó)的大學(xué)、演藝界自由派思想占?jí)艛嗟匚唬Ｊ嘏蓜t多在工商界和華爾街。因?yàn)榍罢呱钤谝粋€(gè)比較虛幻的環(huán)境，可以只用心去感受，而后者卻生活在真實(shí)的世日，經(jīng)濟(jì)學(xué)家張維迎發(fā)表了對(duì)中國(guó)改革反思的長(zhǎng)文《理性思考中國(guó)改革》，文章發(fā)表后，立即遭到群起攻之，而攻擊張維迎之“理性”的正是來(lái)自于“情緒”或“直覺”，其代表作應(yīng)該是時(shí)評(píng)作家鄢烈山的《專家的理性豈能排斥大眾的直覺》一文。鄢烈山的“直覺”其實(shí)主要包括的是“情緒”，也就是張維迎所不看好的“情緒發(fā)泄多于理性思考，直覺判斷壓過(guò)邏輯分析”，而鄢烈山在其評(píng)論中也提到：“‘理性’并不是至上的，并不是壓倒一切的。想到這個(gè)問(wèn)題，是因?yàn)樽蛱熳x到一篇題為《理性思考中國(guó)改革》的文章，實(shí)在忍不住了?！臂沉疑降囊痪洹皩?shí)在忍不住了”，恰恰是中了張維迎提到的“情緒發(fā)泄”的“圈套”，因?yàn)椤叭痰米　边€是“忍不住”與情緒有很大的關(guān)系，中國(guó)文化就是博大精深，一個(gè)“忍”字就說(shuō)清楚了，“心”字頭上一把“刀”。 
　　那么，是不是可以按照丘吉爾的邏輯，認(rèn)為理性的張維迎更接近英美保守派的“真實(shí)世界”，而鄢烈山更有英美自由派人士的“虛幻環(huán)境”？正好相反，張維迎自己強(qiáng)調(diào)他是在搞理性的學(xué)術(shù)研究，而鄢烈山則講他的直覺來(lái)自民間大眾的實(shí)際生活。公平地講，我同意張維迎和鄢烈山對(duì)自身出發(fā)點(diǎn)的定位，即張維迎以理性出發(fā)，鄢烈山則基于直覺和情緒。 
　　張維迎提供的就是在一個(gè)虛幻環(huán)境中的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，張維迎倡導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是有假設(shè)和前提條件的，如果這些前提條件滿足的話，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論才可以用來(lái)制訂經(jīng)濟(jì)政策。比如，從經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)講，最低工資對(duì)工人不利，但需要說(shuō)清楚的是，人是在有選擇工作地點(diǎn)的自由前提下，才可以通過(guò)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)提高收入，而戶口制度無(wú)疑是對(duì)許多人自由選擇工作地點(diǎn)的限制。 
　　鄢烈山卻表達(dá)了真實(shí)世界中的一些情緒，即對(duì)過(guò)去20多年的市場(chǎng)化過(guò)程中的一些不公表示不滿，比如通過(guò)企業(yè)MBO，一些管理層占了大便宜，致使職工受損；而張維迎等經(jīng)濟(jì)學(xué)家卻是支持MBO的，雖然張維迎等在經(jīng)濟(jì)學(xué)上提倡MBO是沒(méi)錯(cuò)的，但那是在理論環(huán)境之下的正確，而實(shí)際執(zhí)行當(dāng)中卻出了偏差。 
　　在我看來(lái)，近年來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家（比如張維迎）對(duì)陣時(shí)評(píng)作家（比如鄢烈山）的論戰(zhàn)中，雙方都有一個(gè)錯(cuò)位，鄢烈山們要求張維迎們不要談理論、做學(xué)問(wèn)，張維迎們卻期望鄢烈山們與經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣理性地去理解經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，在這樣的論戰(zhàn)中，雙方無(wú)論進(jìn)退都難以取得一致。這其實(shí)并非是壞事，中國(guó)的改革其實(shí)是需要這樣的論爭(zhēng)，因?yàn)楦母镎叩闹朴喖刃枰硇缘慕?jīng)濟(jì)學(xué)理論，又需要從真實(shí)世界得到的直覺，兩者雖然難以融合，但改革政策的制訂者能將這二者統(tǒng)一起來(lái)。 
　　中國(guó)改革成敗不在于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論本身，而取決于制度和經(jīng)濟(jì)政策的制訂和執(zhí)行，對(duì)于改革的現(xiàn)狀、問(wèn)題和前景，更需要詢問(wèn)的是政策的制訂者，民眾更需要聽到的是高層決策的聲音。除了張維迎之理性對(duì)鄢烈山之直覺的論戰(zhàn)外，民眾應(yīng)該更需要“網(wǎng)民熱問(wèn)總理”那樣的民情上傳，各級(jí)政府是不是可以學(xué)習(xí)總理的開放情懷，也定期與民眾進(jìn)行改革政策的直接交流，而媒體和民眾自然也可以對(duì)政府提出詢問(wèn)、建議和批評(píng)。