一、引子 一個(gè)外行談?wù)軐W(xué)

蒙古詩(shī)人

 

一、引子    一個(gè)外行談?wù)軐W(xué)

 

        ——學(xué)習(xí)《系統(tǒng)動(dòng)物營(yíng)養(yǎng)學(xué)》的知識(shí)準(zhǔn)備（一）

哲學(xué)的本意

在中國(guó)，哲學(xué)總是與神學(xué)、玄學(xué)相伴，往往總是給人以抽象、費(fèi)解，乃至高深莫測(cè)的感覺。即使是學(xué)哲學(xué)的人，通常也很難一下子給哲學(xué)下一個(gè)具體而清晰的定義。而事實(shí)上，在英文中，哲學(xué)的本意是相當(dāng)具體的。

哲學(xué)的英文單詞是“philosophy”。Philosophy是個(gè)合成詞，由兩個(gè)源于希臘語的詞根構(gòu)成，philo意為“愛”，sophy意為“智慧”，合在一起即“愛智慧”。所以，可以說，哲學(xué)是從感性的“愛”出發(fā)，抵達(dá)理性的“智慧”。也可以說，哲學(xué)是用智慧對(duì)世界和人生的分析、探索，而這種分析和探索的動(dòng)力就是愛。

沒有愛的智慧，是蒼白的、無力的，有時(shí)甚至?xí)胛ｋU(xiǎn)的深淵，對(duì)社會(huì)造成危害；沒有智慧的愛，是痛苦的、沉悶的，是精神的鴉片，是捆綁自己和他人心靈的枷鎖。只有愛與智慧完美結(jié)合，人生才會(huì)是積極的、快樂的、充滿活力的、可持續(xù)發(fā)展的。也只有當(dāng)愛與智慧完美結(jié)合時(shí)，我們的靈魂才能得到永久的解放。

 

對(duì)哲學(xué)的誤解

在遠(yuǎn)古，哲學(xué)常與神學(xué)、玄學(xué)相伴，高深莫測(cè)。在政治掛帥的年代，哲學(xué)成了政治和思想教育的代名詞，抽象、乏味，但卻滲透于每個(gè)人的生活，以致很多人至今仍對(duì)哲學(xué)與政治的關(guān)系混淆不清。如今，在可視化媒體高度發(fā)達(dá)的今天，圖片、音像充斥大街小巷，塞滿了每個(gè)人的眼球和大腦，哲學(xué)似乎漸漸地淡出了人們的日常生活，蜷縮在高等學(xué)府的某一個(gè)角落，成為了一門學(xué)問、一個(gè)學(xué)科、一種專業(yè)。

在普通人眼里，哲學(xué)似乎遠(yuǎn)離于他的生活與他無關(guān)，是某些智力優(yōu)越者的體驗(yàn)和感悟，是某些深?yuàn)W費(fèi)解的說教和講義。就象一位學(xué)者描述的，“它拒絕所有人間煙火，在某個(gè)高遠(yuǎn)的云端用智者的目光俯視蕓蕓眾生”。即使在很多從事學(xué)術(shù)研究者的眼里，哲學(xué)也不過的繁復(fù)的邏輯推理，或者晦澀的文字游戲，與自己所關(guān)心的專業(yè)問題毫不相關(guān)。

事實(shí)上，“愛智慧”是人類共有的一種素質(zhì)。在此意義上講，我們每個(gè)人都是愛智者，即哲人。哲學(xué)并非是某些人享有的特權(quán)和專利，它確確實(shí)實(shí)作用于每個(gè)人的日常生活，時(shí)刻被人們體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)。哲學(xué)專業(yè)不是我們需必修的專業(yè)，但哲學(xué)確實(shí)是一個(gè)我們學(xué)習(xí)和生活所必需的實(shí)用工具。這就好比，不識(shí)五線譜照樣能但歌唱家，不知道CPU工作原理照樣可成為電腦游戲高手一樣。

 

當(dāng)代哲學(xué)的缺失與中國(guó)哲學(xué)的回歸

在中國(guó)古代，哲學(xué)與知識(shí)分子人人有關(guān)。一個(gè)人只要受教育，就是用哲學(xué)發(fā)蒙。兒童入學(xué)，首先要學(xué)的就是儒家的經(jīng)典著作“四書”，即《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》。文以載道，在當(dāng)時(shí)，語文教育的核心是育人，即哲學(xué)功用占主導(dǎo)地位。而到了現(xiàn)代，這種哲學(xué)發(fā)蒙的傳統(tǒng)被漸漸遺失了，語文教育更多的是以文學(xué)功用為主，即強(qiáng)調(diào)如何遣詞造句，而哲學(xué)功用日益弱化。

宇宙、自然、社會(huì)、人全是哲學(xué)研究的范疇。在當(dāng)代社會(huì)，沒有自然科學(xué)素養(yǎng)，光靠文、史方面的修煉，再很難成為真正意義上的哲學(xué)家。所以，大師羅素說：“哲學(xué)家太懶，不研究數(shù)學(xué)，或太笨，不懂科學(xué)?！币会樢娧氐莱隽爽F(xiàn)代哲學(xué)家的通病。文、理兼修，是現(xiàn)代學(xué)者須必備的。不知大家是不是有這樣的印象，學(xué)文的人喜歡在一堆堆理論和學(xué)說中兜圈子，似乎總有千條妙計(jì)，但一遇到具體的問題，卻很難給出準(zhǔn)確而實(shí)用的答案；而學(xué)理的人，喜歡就某一問題埋頭專研，愛鉆死牛犄角，但一旦遇到了專業(yè)之外的問題，就束手無策。更為令人缺憾的是，現(xiàn)行教育體制采用的文、理分科模式，無形中加劇了這一弊端。

此外，中國(guó)哲學(xué)歷來是以人、人與社會(huì)為主要研究對(duì)象，對(duì)自然很少給予關(guān)注。它在中國(guó)文化中所占的地位，歷來可以與宗教在其他文化中的地位相比，它的功用不在于增加積極的實(shí)用知識(shí)，而在于提高心靈的境界，是一門涉及心理和幸福的學(xué)問。而在西方，哲學(xué)與近代自然科學(xué)緊密結(jié)合，主要以自然、人與自然為研究對(duì)象，而將對(duì)人、人與社會(huì)的研究留給了心理學(xué)和宗教。所以，在中國(guó)，即使最辯證唯物的馬列主義也不能完全取代中國(guó)哲學(xué)在中國(guó)文化中的地位，物質(zhì)金錢至上和法輪功的死而不僵反映了當(dāng)今國(guó)民精神信仰的缺失。令人感到欣喜的是，近些年“國(guó)學(xué)熱”的興起，說明了中國(guó)哲學(xué)的悄然回歸。今后，在全世界范圍內(nèi)，哲學(xué)的“中西合璧”必將是大勢(shì)所趨。

趙勝軍       

2008-6-29  于武漢 

蒙古詩(shī)人

這是我在給研究生和本科生講課時(shí)要額外添加的內(nèi)容。常言道，工欲善其事，必先利其器。哲學(xué)就是那把“器”。大用無用——哲學(xué)看似無用，其實(shí)最為實(shí)用。談?wù)軐W(xué)，對(duì)我這放牛的人來說，真的是班門弄斧了。

?？瓢?/a>

精辟，頂?。?！

xuefeng78512

可能這輩子學(xué)習(xí)哲學(xué)的課程就是“馬克思主義哲學(xué)”了?；叵氘?dāng)初老師在講授這門課的時(shí)候，或許他可以對(duì)條條目目給出一些例證，但是從頭至尾也沒有說出這門哲學(xué)的美妙之地，學(xué)習(xí)過程中也絲毫沒有感受到哲學(xué)的智慧之美。所以枯燥乏味中應(yīng)付了事，至于在實(shí)際中應(yīng)用哲學(xué)思想，想來自己的那點(diǎn)哲學(xué)水平是無論如何也是不能實(shí)現(xiàn)的。也許我們國(guó)人對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)也需要從教育入手

playboy

要成大事,必精哲學(xué)

lishanwen

哲學(xué)真是一門深?yuàn)W無比的一門學(xué)科，希望多接觸一下，從中受益。

蒙古詩(shī)人

原帖由 lishanwen 于 2008-7-1 15:03 發(fā)表 哲學(xué)真是一門深?yuàn)W無比的一門學(xué)科，希望多接觸一下，從中受益。

錯(cuò)了，哲學(xué)其實(shí)并不深?yuàn)W，是一門最實(shí)用，最淺顯的科學(xué)。只不過我們對(duì)它存在太多的誤解，或太忽視它了。就像我們無時(shí)無刻不需要空氣，每天都需要水和食物，但我們什么時(shí)候重視過它呢？只有在汶川大地震時(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)，它對(duì)我們?nèi)绱酥匾?！這就是人們常說的“熟視無睹”！這就是人們常說的“大用無用”！

chenhc

很好，外行其實(shí)不外呀。

中流

支持老師，哲出慧，慧其行，行導(dǎo)正，正乃人。:hehes: :hehes: :hehes:

lihuawei4646

以后還要抓緊讀書哦，跟版主差的遠(yuǎn)了