我國大學通識教育難以深化的根本因素分析

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我國大學通識教育難以深化的根本因素分析[size=3][color=black]20世紀90年代以來，為了矯正過于狹窄的專業(yè)教育的弊端(過弱的人文陶冶，過強的功利導向，過重的共性制約)，以培養(yǎng)完整的人，我國高校(尤其是重點高校)提出了加強通識教育的應對舉措。各高校紛紛在厚基礎、寬口徑、增強適應性的思想指導之下，在教學計劃中增設通識教育課程，加強課程的綜合化及人文與科學課程的滲透，甚至嘗試將大學前兩年完全打通，力圖培養(yǎng)通用性人才。但客觀而言，迄今為止，我國大多數(shù)高校的通識教育探索還處于很低的層面，已有實踐甚至沒有觸及通識教育的根本精神。多數(shù)大學所實施的通識教育不過是專業(yè)教育的點綴或裝飾。本文力圖分析造成這一現(xiàn)狀的歷史與現(xiàn)實原因。


一、缺乏自由教育的根基，使通識教育觀難以生根發(fā)芽

自由教育發(fā)端于古希臘。它強調(diào)人在本質(zhì)上和目的上是一個理性的、道德的和精神的存在體，人的教育應該是為知識而探討知識，為真理而追求真理，并由此實現(xiàn)心靈的培養(yǎng)。按照這種思想，并非所有有用的知識都適合于教育，教育也并不僅僅局限于知識的掌握。有些實用科目的訓練不僅不能使自由人的身體、心靈和智慧得到自由發(fā)展，相反，使人的身心趨向機械性的較低層次。教育也不是專為有用而進行的訓練。它雖然不講究實用，但實際上，有用莫過于此。古希臘文明能達到古代世界的頂峰，并非因為她強大，也并非因為她富庶，甚至不是因為她有什么奇妙的天賦，也不是因為她擁有杰出人才，但其影響一直延續(xù)至今，因為其教育培養(yǎng)了使人自由的精神。古希臘教育的成功之處，在于對純粹理性與個性自由發(fā)展的維護。個人的自由發(fā)展是希臘城邦繁榮和戰(zhàn)勝強大敵人的根源。弱小的希臘聯(lián)軍兩次戰(zhàn)勝強大的波斯軍隊，表明自由人所釋放的能量遠超出俯首聽命于專制暴君的奴隸。


隨著社會的不斷專業(yè)化，絕大多數(shù)人的視野及思維與活動空間越來越被局限在某一領域，教育逐漸變成了職業(yè)訓練，或者以職業(yè)訓練為主要目的。自由教育遂逐漸停留在理念層面而難以充分體現(xiàn)在教育實踐之中。但在西方，自由教育的思想傳統(tǒng)始終沒有完全中斷而是散見于類似人文教育、通識教育等各種現(xiàn)代教育思想流派及其實踐探索之中。雖然，自由教育并不代表大學教育的全部精華，但在西方，它的精神卻被真正的大學頑強地堅守著。在英國和德國等歐洲國家中，自由教育思想對大學教育實踐的影響力始終沒有被徹底削弱。這從英國的紳士教育傳統(tǒng)與德國的純學術教育傳統(tǒng)的持久延續(xù)可以得到證明。英國大學適應科學思想的一個獨特之處足以自由教育對抗科研，尤其是牛津和劍橋大學，甚至在19世紀70年代它們準備在教育中接受實驗科學之時，也不準備拋棄它們珍愛的自由教育思想。即使實用主義價值觀已經(jīng)全方面滲入大學并開始主導大學的思想和行動，在英國，始終有人試圖捍衛(wèi)古典自由教育傳統(tǒng)，紐曼即是其中的杰出代表。他強調(diào)大學應該致力于智力的培養(yǎng)和理性的發(fā)展，認為這種教育能培養(yǎng)伴隨人一生的理智的習慣，如果一定要給這種教育指定一個實用的目的的話，那它的目的就在于訓練良好的社會成員，使他準備去勝任任何職務，去精通任何一門學科，并能在任何社會安身，而不是訓練某種特定的職業(yè)或?qū)I(yè)人員。難得的是，在歐洲，對紐曼所倡導的思想，從來就不缺乏響應者。從19世紀中后期英國著名哲學家穆勒(Mill)主張將專業(yè)培訓從大學中剔除從而維護自由教育，到20世紀初歐洲的新傳統(tǒng)教育思潮，直至20世紀中后期亞斯貝爾斯等人倡導復興古典自由教育以重塑大學理想，自由教育傳統(tǒng)一直有著堅定的捍衛(wèi)者。在北美大陸，自由教育傳統(tǒng)甚至得到了發(fā)揚光大。無論是在強調(diào)適應社會要求不斷變革的哈佛大學還是在相對強調(diào)保守的耶魯大學中，自由教育理念都得到了毫不動搖地堅守。哈佛大學從建校初設置以古典文雅學科為主體的課程體系到今天強調(diào)回到基礎，所反映的就是一種自由教育的精神。哈佛大學強調(diào)了解時代的要求，適應社會的發(fā)展，并不是為了取悅于大眾或者政府。它雖然不再致力于培養(yǎng)有閑貴族，但并未放棄塑造文化精英的理想，而是圍繞這一理想展開其改革與發(fā)展進程的。哈佛大學的歷任校長在具體辦學理念及改革舉措上可能各不相同，但在堅持自由教育理念上卻基本一致。無論是早期改革者艾略特(Eliot，W.)，還是其繼任者勞厄爾 (Lowell，L.)，或者是更現(xiàn)代的科南特(Conant，J)，莫不強調(diào)大學要培養(yǎng)智力上全面發(fā)展的人、有廣闊視野與思維及精神深度的人，而非瘸腿的專家。耶魯大學以保守而著稱，同時也以自由教育的堅定維護者而著稱。最能體現(xiàn)這一點的當然首推《1828年耶魯報告》。這是美國高等教育史上第一篇為自由教育所做的正式辯護。它強調(diào)，大學的目的，在于提供心靈的訓練和教養(yǎng)，擴張心靈的力量，充實具有知識的心靈，而古典文雅學科就是達成這種訓練和教養(yǎng)的最佳科目，因此應該拒絕實用性技藝科目。自1828年以后，耶魯大學每一位新校長上任之時，都會重申自由教育的理念，無論是在戰(zhàn)爭時期，還是在戰(zhàn)后，對自由教育理念的捍衛(wèi)從未中斷過。直到20世紀末期，其校長還在聲稱自由教育不是一種不現(xiàn)實的教育，而是一種自我塑造的實際行動，這種自我塑造的目的不在于找到一份工作，而在于發(fā)展自己，并最終從自我走出來，實現(xiàn)自我，超越自我。為此，他呼吁大學要致力于發(fā)展學術和促進精神啟蒙，并對美國大學的公司化趨勢進行了尖銳批判?？疾煨涡紊默F(xiàn)代通識教育，我們會發(fā)現(xiàn)，它們雖然有別于古典自由教育，其目標已從培養(yǎng)精神貴族轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)公民，其對象由上流社會子弟擴大到所有受教育者，其內(nèi)容也不再排斥科學教育和專業(yè)教育，在價值趨向上也不再一概否定實用，但是，其基本內(nèi)核依然是自由教育。在根本精神上，這些教育思想都強調(diào)自我權(quán)利的至高無上，主張不斷擴張自我與個性。
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現(xiàn)在大學生都忙著談戀愛了，哪里有這功夫呀