《琉球淚，江湖恨》----大明湖版

葉赫娜蘭.孤城

六個(gè)忍者，登時(shí)不能動(dòng)彈，愣愣的呆立在原處，一會(huì)兒，支撐不住臺(tái)子的重量，六個(gè)人，同時(shí)失手，臺(tái)子“嘩啦”一下，矮了一大截，臺(tái)子上的首領(lǐng)，重重的被丟在地上-----高高在上的他，現(xiàn)在，和別人一樣高了。

RB人怎么了？RB人也不能脫離群眾不是？

李慕淵不傷人，他只是討厭忍者首領(lǐng)的做派----天朝圣土，RB區(qū)區(qū)小國(guó)，只會(huì)模仿沒(méi)有創(chuàng)造的民族，既然來(lái)到神州，又怎能容你在上？
放肆！簡(jiǎn)直是放肆！

首領(lǐng)的華衣一震，首領(lǐng)突然由地面暴起，飛身踏在被李慕淵釘住的忍者頭上，身形下欺的一瞬，忽然向后踏腳，跺在忍者胸口，接力直襲李慕淵，身后的忍者，在他重踏之下，連喊叫都沒(méi)有，只是口角出血，“嚶”的一聲，嫣然倒下----女人，居然是女人？

葉赫娜蘭.孤城

哪里襲擊得到！
有牟曉生在，哪里能襲擊得到李慕淵？

一只蝴蝶，在寒風(fēng)中翻飛，長(zhǎng)衣順著北風(fēng)，如在水中浮動(dòng)般展開(kāi)，在飛雪中飄搖----首領(lǐng)的的身形，詭異妖嬈，早和牟曉生戰(zhàn)作一團(tuán)----順手把尺八在衣袖中抄出，拋在空中，撕開(kāi)空氣，發(fā)出莫名的響聲。

眾忍者散開(kāi)，分兵穿插，向中山國(guó)世子沖去！----自殺式攻擊，已經(jīng)沒(méi)法完成有指揮的協(xié)同攻擊的忍者，在首領(lǐng)的命令下，向解牛士和尚出藍(lán)發(fā)出了自殺式攻擊！

絕望，絕望就是魚(yú)死網(wǎng)破！

山中的漫游者

好，進(jìn)入高潮了，很有看頭，我喜歡:4d:

解牛氏

來(lái)吧，我老人家不怕你們RB國(guó)武士:jiu:

孫蘇軍

解牛氏寶刀在此，RB忍者還不受死，看刀?。?！

29軍軍刀是否就是這樣的啊

孟俊英

卞之琳《尺八》（1935年）
      像候鳥(niǎo)銜來(lái)了異方的種子，
　　三桅船載來(lái)了一枝尺八。
　　從夕陽(yáng)里，從海西頭，
　　長(zhǎng)安丸載來(lái)的海西客。
　　夜半聽(tīng)樓下醉漢的尺八，
　　想一個(gè)孤館寄居的番客
　　聽(tīng)了雁聲，動(dòng)了鄉(xiāng)愁，
　　得了慰藉于鄰家的尺八。
　　次朝在長(zhǎng)安市的繁華里
　　獨(dú)訪取一枝凄涼的竹管......
　　（為什么年紅燈的萬(wàn)花間，
　　還飄著一縷縷凄涼的古香？）
　　歸去也，歸去也，歸去也——
　　像候鳥(niǎo)銜來(lái)了異方的種子,
　　三桅船載來(lái)了一枝尺八。
　　尺八成了三島的花草。
　?。槭裁茨昙t燈的萬(wàn)花間，
　　還飄著一縷縷凄涼的古香？）
　　歸去也，歸去也，歸去也——
　　海西人想帶回失去的悲哀嗎？
    《尺八》一詩(shī)作于1935年，曾被人譽(yù)為卞之琳成熟期的最佳作。所謂“尺八”是一種古管樂(lè)器，亦稱“蕭管”，相傳產(chǎn)于印度，至遲在隋唐間已傳入中國(guó)，唐時(shí)有呂才定制為一尺八寸，故有是名。成為漢民族一種常見(jiàn)的樂(lè)器。但到宋以后已失傳不用，約在七八世紀(jì)時(shí)傳入日本，現(xiàn)在仍流行于日本，稱“晉化尺八”。可以說(shuō)，一枝小小的尺八象征性地反映著一個(gè)民族的文化與機(jī)運(yùn)的流轉(zhuǎn)與興替。1935年春，正當(dāng)日本帝國(guó)主義加緊對(duì)中國(guó)的軍事入侵之際，卞之琳因事客居日本。五月的一個(gè)夜里，他聽(tīng)到流傳到日本的中國(guó)古代樂(lè)器尺八吹奏出猶有唐音遺韻的曲調(diào)，感到這“單純的尺八像一條鑰匙”，無(wú)意中為自己“開(kāi)啟了一個(gè)忘卻的故鄉(xiāng)”。有仿佛是一個(gè)文化的“象征”物，一面“歷史的風(fēng)塵滿面的鏡子”（卞之琳《滄桑集·尺八夜》）引起作者對(duì)人類(lèi)文化流傳變遷和個(gè)民族盛衰興替的深深思索，不久，遂構(gòu)思創(chuàng)作了《尺八》這首具有深刻歷史意識(shí)和廣泛象征意蘊(yùn)的抒情詩(shī)。
    附： 早在東漢時(shí)期，尺八的前身羌笛就已流傳于民間。


　　到了隋代和唐，尺八成為宮廷中的主要樂(lè)器?！缎绿茣?shū)·呂才傳》：“貞觀（627—649）時(shí)，祖孝孫增損樂(lè)律，與音家王長(zhǎng)通、白明達(dá)更質(zhì)難，不能決。太宗詔侍臣舉善音者……侍中王珪、魏微盛稱才制尺八，凡十二枚，長(zhǎng)短不同，與律諧契”。  
    這樣的一種樂(lè)器，竟成了日本民族樂(lè)器的代表？

葉赫娜蘭.孤城

謝謝諸位厚愛(ài)。

孤城離開(kāi)濟(jì)南處理點(diǎn)事兒，今兒個(gè)晚上才回，現(xiàn)在先喝口茶水，待會(huì)兒即續(xù)筆，稍等稍等---我先燒壺水先。

葉赫娜蘭.孤城

忍者首領(lǐng)的腳根本就沒(méi)有踏上過(guò)地面----他在土中來(lái)，卻不沾染一絲塵埃---攻，忍者隨他一起功，他踏過(guò)忍者的頭顱；防，忍者隨他一起防，他踩著忍者的胸膛！

流暢！
如此流暢！

風(fēng)劃過(guò)天空，吹低了烏云，烏云在空中暴走！
風(fēng)，往下，橫掃過(guò)樹(shù)梢，壓低了竹林，摧折枯枝！
再往下----再往下，是吹起地面的雪花，飛卷著，飛卷著，直襲人面！

飛卷的雪花直襲人面！雪花，地面上飛起的雪花帶著鮮血的腥氣，牟曉生震腕，把力道在掌前化開(kāi)，用劍鐔前三寸之地，震飛飛雪，劍尖，點(diǎn)開(kāi)忍者專(zhuān)用夜行刀，一位忍者慌忙抖腕回防，牟曉生的劍在忍著手臂的空當(dāng)里，把劍續(xù)入忍者的腋窩，“噗呲”，劍還沒(méi)刺到心臟，曉生已經(jīng)把劍往回揉出，忍者身形一顫，剛好回收的劍劃穿心室，忍者登時(shí)軟了下來(lái)，而曉生的劍，絲毫沒(méi)有受到忍者影響，轉(zhuǎn)身時(shí)，劍已經(jīng)纏上另一個(gè)忍者的手臂。

葉赫娜蘭.孤城

忍者首領(lǐng)踏過(guò)死去還未倒地的忍者，又踏向另一個(gè)沖上來(lái)的忍者，繼續(xù)向世子尚忠豪沖去---尚出藍(lán)橫在世子前，全真七星劍已經(jīng)出鞘，等著像舞龍一樣一字長(zhǎng)蛇陣蜿蜒沖來(lái)的忍者，以及駕長(zhǎng)蛇奔來(lái)的蒙面首領(lǐng)----的確，尚出藍(lán)的雙龍陣正在屠殺長(zhǎng)蛇，但長(zhǎng)蛇，根本不懼怕自己的死活---它只是狠命的要把駕蛇者----蒙面的首領(lǐng)，送到世子面前！

殺幾個(gè)，十幾個(gè)忍者，根本就不能緩解長(zhǎng)蛇的進(jìn)度！

這自殺的長(zhǎng)蛇！

葉赫娜蘭.孤城

自殺的長(zhǎng)蛇，襲擊李慕淵是假，直接目的，是襲擊不會(huì)武功的尚出藍(lán)。
他們，也只能如此了---失去了紅鶴的指揮，他們只能正面作戰(zhàn)，再也不能藏在暗處----不能偷襲，他們根本打不過(guò)尚出藍(lán)的正規(guī)軍，拖延，就是自取滅亡。

只能速戰(zhàn)速?zèng)Q！
哪怕冒險(xiǎn)，哪怕自殺，他們也要速戰(zhàn)速?zèng)Q！

卷著寒風(fēng)，攻擊，自殺式的絕望的攻擊，凌厲迅速！

“七星劍！快丟七星劍！”解牛士著急的大喊。
尚出藍(lán)馬上就明白了師父的意圖----正規(guī)軍的攻防，是以得失衡量建立的戰(zhàn)術(shù)，可是，目前，世子根本就不能有任何閃失----如果世子意外，即便把忍者殺光個(gè)幾十遍，又有什么用！
目前，唯一能夠在防守方面滴水不漏的，只有一個(gè)人----不是尚出藍(lán)，不是解牛士，更不是李慕淵----只有“三尺洪氏纏絲劍，青山流水牟曉生”！
但是，牟曉生的劍，是“凌月”！

凌月，是仿照昭昭天日刀打造的戰(zhàn)劍，是以正規(guī)戰(zhàn)為主的武劍，與槍極為類(lèi)似，它的防守，是對(duì)攻中迫使對(duì)方回防---但現(xiàn)在，對(duì)方根本不在乎多死幾條人命，他們根本不回防！

牟曉生，還有尚出藍(lán)，甚至所有的人，擔(dān)不起這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)！