廣東禪宗六祖文化節(jié) 7000僧眾齊誦經(jīng)為亞運(yùn)祈福

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南方日?qǐng)?bào)訊(記者/陳楓通訊員/李艷杰)梵音陣陣,佛號(hào)聲聲,7000僧眾為亞運(yùn)誦經(jīng)祈福。昨日上午,2010年廣東禪宗六祖文化節(jié)的重磅活動(dòng)———“僧眾齊誦金剛經(jīng)、六祖圣像開光暨迎亞運(yùn)祈福大法會(huì)”在廣州光孝寺舉行。

　　昨日一早,光孝寺內(nèi)人山人海,香火鼎盛。大雄寶殿內(nèi),來(lái)自廣州各大佛剎的數(shù)百僧人身著黃色僧服,一派肅穆祥和。殿外,數(shù)千居士身著黃、橙、白、藍(lán)各色文化衫,排成多個(gè)方陣,手捧《金剛經(jīng)》,虔誠(chéng)祈禱。在廣東省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、光孝寺方丈釋明生大師的主持下,僧人們雙手合十,閉目靜思,隨后唱起佛經(jīng)。

　　在六祖惠能剃度的千年菩提樹下,一卷當(dāng)年令六祖開悟的《金剛經(jīng)》,隨著悠遠(yuǎn)的佛號(hào),讓寺內(nèi)的每一個(gè)人身心空靈,心神澄澈。

　　上午10時(shí)左右,六祖圣像開光儀式隆重舉行。在青煙繚繞中,一席紅綢揭開,閉目趺坐的六祖慈容出現(xiàn)在大家面前,信眾魚貫入殿頂禮上香。

　　記者發(fā)現(xiàn),誦經(jīng)的居士中多是頭發(fā)花白的老婦人,但也不乏年輕的面孔。廣州大學(xué)的大學(xué)生小李一早就從大學(xué)城坐地鐵趕來(lái)。他認(rèn)為,佛教富有人生哲理,可以撫慰現(xiàn)在浮躁的人心。廣州亞運(yùn)會(huì)在即,舉行祈?；顒?dòng),令人們更加期盼盛會(huì),很有意義。

　　專訪85歲雕塑大師精心創(chuàng)作六祖圣像并參加開光儀式潘鶴:我與六祖像有70年的情緣

　　南方日?qǐng)?bào)訊昨天開光的六祖惠能塑像,是由著名雕塑大師潘鶴精心創(chuàng)作的。昨日,85歲的潘老精神奕奕地參加了開光儀式,細(xì)說(shuō)他與六祖像“七十年再續(xù)前緣”的故事。

　　記者:您為什么要?jiǎng)?chuàng)作這個(gè)作品?

　　潘鶴:去年,光孝寺方丈明生法師和有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)找到我,說(shuō)六祖在廣東的6個(gè)地方待過(guò),準(zhǔn)備要我雕6個(gè)六祖像,放在六祖去過(guò)的地方。他們還邀請(qǐng)我到韶關(guān)南華寺看六祖真身。當(dāng)時(shí)拍了很多照片,回來(lái)后我也做了一個(gè)小稿。前些日子,明生法師對(duì)我說(shuō),光孝寺準(zhǔn)備先做一個(gè),我就動(dòng)手做了。

　　記者:據(jù)說(shuō)您挺有佛緣。

　　潘鶴:我和六祖還有一段很深的淵源,那是70年前的事了。我從小有先天性心臟病,當(dāng)時(shí)病得很厲害,中西醫(yī)看過(guò)之后,都說(shuō)沒辦法救治,算命的、看相的都說(shuō)我活不過(guò)20歲。當(dāng)時(shí)我神經(jīng)衰弱,自閉自卑,苦惱得不得了。70年前,當(dāng)時(shí)我爸爸的朋友讓我念《六祖壇經(jīng)》。我那時(shí)候就會(huì)做雕像,他又讓我做六祖像。當(dāng)時(shí)只做到一半,就沒再做下去了,現(xiàn)在還放在家里。70年后,終于在南華寺見到真身,我很感激,立即答應(yīng)做。70年前就做過(guò)六祖像,現(xiàn)在還是要做六祖像,真巧。

　　記者:這尊六祖像似乎微胖,與一般清瘦的形象不同。

　　潘鶴:這座塑像高2米、寬1米,是有點(diǎn)微胖,就像一個(gè)慈祥的老人,而不是高高在上的神仙。佛法不離世間,這符合六祖倡導(dǎo)的“人間佛教”精神。

　　南方日?qǐng)?bào)記者陳楓通訊員李艷杰

　　亮寶

　　趙樸初啟功作品亮相佛教書畫展

　　南方日?qǐng)?bào)訊(記者/雷輝通訊員/李艷杰)昨日上午,佛教文物書畫展在廣州光孝寺法堂舉行,趙樸初、啟功等書法大家的作品讓觀眾流連忘返。此次展出的書畫作品,既有光孝寺、南華寺、開元寺、六榕寺、大佛寺、仁壽寺等寺院往年的藏品,也有此次特邀的名家大作,其中不少是居士作品。

　　“無(wú)論書法,還是畫作均蘊(yùn)涵著及其豐富的佛教內(nèi)涵,對(duì)于弘揚(yáng)佛教禪宗優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,提高人的精神境界,大有裨益?！睆V東省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)明生表示,為了紀(jì)念此次書畫展,廣東佛協(xié)將把此次參展的作品編輯成冊(cè),讓更多的人觀賞。

　　除了書畫,此次展出的佛教文物也讓觀眾連連稱好。清代達(dá)摩造像、唐代玉羅漢、錫蘭貝葉經(jīng)、釉陶供養(yǎng)塔等文物,讓觀眾大開眼界。一位王姓居士感慨地說(shuō):“這造像古樸逼真、栩栩如生,工藝真是精巧?！?br />
　　廣東省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、南華寺方丈傳正說(shuō),在剛剛頒布的《廣東省建設(shè)文化強(qiáng)省規(guī)劃綱要》當(dāng)中,禪宗六祖文化成為群眾文化活動(dòng)品牌之一,這充分體現(xiàn)了黨和政府對(duì)佛教事業(yè)的關(guān)懷和重視。“廣東佛教界將以此為契機(jī),充分運(yùn)用包括誦經(jīng)、書畫展等多種形式,大力弘傳禪宗六祖文化,為提升廣東文化軟實(shí)力、建設(shè)文化強(qiáng)省奉獻(xiàn)一分力量?！?br />
　　談禪理

　　北大哲學(xué)系教授姚衛(wèi)群??

　　“呵佛罵祖”,說(shuō)明禪宗追求最高真理

　　南方日?qǐng)?bào)訊昨日的禪宗六祖文化學(xué)術(shù)研討會(huì),吸引兩岸許多禪宗研究的著名高僧和學(xué)者參加。與會(huì)的北京大學(xué)哲學(xué)系教授、著名佛學(xué)研究專家姚衛(wèi)群表示,廣東每年舉辦的禪宗六祖文化學(xué)術(shù)研討會(huì)非常有意義。他說(shuō),作為中國(guó)佛教中影響較大的一個(gè)宗派,禪宗展示了極具魅力的東方智慧。

　　深入生活賦予禪宗生命力

　　姚衛(wèi)群稱,禪宗極為注重深入社會(huì)生活,這與中國(guó)原有的文化傳統(tǒng)是有關(guān)系的。中國(guó)原有的文化傳統(tǒng)一般強(qiáng)調(diào)“入世”。盡管佛教傳入中國(guó)后,帶來(lái)了印度佛教中的“出世”傾向,但佛教要在中國(guó)長(zhǎng)期發(fā)展,則必須以適合中國(guó)國(guó)情的形式出現(xiàn)。

　　而禪宗之所以有生命力,在中國(guó)傳播的地域廣泛,與它相對(duì)于其他佛教宗派更注重深入社會(huì)生活有關(guān),與其“出世”特性不特別明顯有關(guān)。

　　禪宗倡導(dǎo)不盲從權(quán)威信條

　　禪宗倡導(dǎo)的這種思維方式有何理論意義?姚衛(wèi)群認(rèn)為主要有以下幾點(diǎn):

　　看到了人對(duì)事物認(rèn)識(shí)的局限性。禪宗力圖表明,人們對(duì)事物的本質(zhì)所提出的具體觀念或表述總不能具有完全的客觀性,但又不是說(shuō)事物不存在本質(zhì)或事物的本質(zhì)不能認(rèn)識(shí),禪宗倡導(dǎo)的這種思維方式要人們通過(guò)不斷擺脫對(duì)事物的片面性觀念來(lái)達(dá)到對(duì)事物的客觀認(rèn)識(shí)。

　　看到了事物的變化與聯(lián)系。在禪宗看來(lái),具體的事物就表現(xiàn)在處于分分合合的因緣形態(tài)變化之中,強(qiáng)調(diào)在不斷的否定中把握處于變化發(fā)展和相互聯(lián)系中的事物。

　　看到了事物特性的矛盾與統(tǒng)一。禪宗倡導(dǎo)的思維方式常常對(duì)相互對(duì)立的概念進(jìn)行否定。因?yàn)?它看到了相互對(duì)立的概念之間的聯(lián)系,要在同時(shí)否定這些概念的過(guò)程中達(dá)到一種事物本來(lái)面目的認(rèn)識(shí)。

　　姚先生高度肯定禪宗不盲從于各種權(quán)威和信條的精神,比如,“呵佛罵祖”,“非經(jīng)毀行”這類在形式上看來(lái)有些極端的做法,恰恰體現(xiàn)了努力追求最高真理的精神境界。

　　南方日?qǐng)?bào)記者雷輝林亞茗

　　通訊員譚紅霞

　　談禪性

　　中大副教授馮煥珍??

　　明星演唱佛經(jīng),這是好事

　　自古以來(lái),茶、琴與禪就有著不解之緣。茶中有道,琴中亦有道。

　　昨天,文化節(jié)以一臺(tái)高雅的“古琴茗茶”鑒賞會(huì)來(lái)招待賓客。潮州單樅、安化黑茶等不同茶味,與竹笛、古箏和古琴的演奏的《出水蓮》、《普庵咒》等佛教音樂的旋律,在東方賓館金色大廳飄蕩。

　　鑒賞會(huì)由佛教禪學(xué)專家、中山大學(xué)哲學(xué)系副教授馮煥珍主持。在接受記者采訪時(shí),他說(shuō):“佛教音樂契合中國(guó)文化文以載道的傳統(tǒng),的確能夠減少煩惱,安定身心。近年來(lái),兩岸許多明星如齊豫、王菲等都演唱佛經(jīng),這是好事!”

　　佛教音樂能減輕痛苦

　　談到佛教和音樂的結(jié)緣,馮煥珍認(rèn)為,佛教主張放棄追逐功名利祿,讓躁動(dòng)不安的心安寧下來(lái),愉快起來(lái),自在起來(lái),讓種種不健康的思想和情緒轉(zhuǎn)化為智慧和慈悲。而中國(guó)傳統(tǒng)文化中就有“文以載道”的傳統(tǒng)。因此,佛教傳入后,就與中國(guó)的樂教傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái),以音樂的方式打動(dòng)人心,化人于無(wú)形。

　　在哲理上,中國(guó)傳統(tǒng)文化本來(lái)就講究修身養(yǎng)性?！叭藶槭裁从袩?就是因?yàn)橛杏?人不能很好地對(duì)待自己的欲望,肯定是要痛苦的!”馮煥珍說(shuō),佛教音樂對(duì)身體有好處,原理很簡(jiǎn)單:佛教音樂音色淡雅、節(jié)奏舒緩,符合道法自然的原理,而人心躁動(dòng),心率節(jié)奏就比應(yīng)有的快,因此多聽佛教音樂能夠減少煩惱,安定身心。

　　讀懂禪詩(shī)功夫在詩(shī)外

　　“禪河無(wú)浪休尋水,且吃曹溪一碗茶。”“日出東山清似水,風(fēng)幡動(dòng)處沏春茶?！彼诓钑?huì)上吟誦著特意新撰寫的禪詩(shī)。

　　“空山新雨后,天氣晚來(lái)秋。明月松間照,清泉石上流。竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇,王孫自可留?！蓖蹙S的這首詩(shī)廣為人知,但很少有人知道,這其實(shí)是一首禪詩(shī)。馮煥珍說(shuō),禪詩(shī)不是冥思苦想寫出來(lái)的,往往是一蹴而就的,“一瞬間沉溺在某個(gè)詩(shī)境上,很快就能寫出來(lái)?！?br />
　　要讀懂禪詩(shī),功夫在詩(shī)外。馮煥珍說(shuō),對(duì)參禪悟道有一定感覺,才能讀懂禪詩(shī),否則讀起來(lái)就沒有什么味道。而禪詩(shī)讀懂了,就能跟身心產(chǎn)生互動(dòng),越讀越有味,是讀者轉(zhuǎn)化心性的好辦法。

　　南方日?qǐng)?bào)記者張勝波

　　談禪修

　　臺(tái)灣法鼓大學(xué)副教授楊蓓??

　　專心吃飯走路飲茶,也是禪修

　　南方日?qǐng)?bào)訊當(dāng)今,隨著生活節(jié)奏的加快、社會(huì)事務(wù)的煩擾,人們的心理越來(lái)越不堪重負(fù),因此出現(xiàn)各種傷己傷人的事件。

　　昨天,記者采訪了參加本屆禪宗六祖文化節(jié)研討會(huì)的臺(tái)灣法鼓大學(xué)副教授楊蓓。她指出,功成名就一直是人類社會(huì)的主流價(jià)值,成為所有人的努力方向,但顯然疏忽了內(nèi)在心靈的踏實(shí)感。她在這次學(xué)術(shù)研討會(huì)上,著重探討禪修對(duì)于心理健康的正面意義。

　　專心地體驗(yàn)享受也是修行

　　禪,意指一種心的狀態(tài)。而禪修,即是一漸進(jìn)煉心的體驗(yàn)過(guò)程。

　　已經(jīng)練習(xí)了十多年禪修的楊蓓說(shuō),當(dāng)心處于散亂狀態(tài)時(shí),念頭紛亂,一旦外在壓力增加至無(wú)法負(fù)荷時(shí),身心癥狀就容易產(chǎn)生,所以禪修的方法并不直接去處理外在問(wèn)題,而是直指人心,在心上下功夫。默照禪修經(jīng)歷放松身心、體驗(yàn)呼吸、打坐三個(gè)層次,調(diào)節(jié)身、心、息。心的狀態(tài)漸由散亂、集中而統(tǒng)一；增進(jìn)了心的安定寧?kù)o,進(jìn)而能較從容地去因應(yīng)生活中各種壓力。

　　她笑著說(shuō):現(xiàn)代人忙碌,那么每天禪修一小時(shí)、兩小時(shí)或者半小時(shí)都可以,甚至吃飯、走路、飲茶時(shí),只要專心地體驗(yàn)和享受,也是修行。

　　默照禪修改善生理心理

　　她認(rèn)為,運(yùn)用默照禪修可令人有下列幾方面的改變:從身體部分來(lái)看,可以減緩偏頭痛、胃痛、肩頸僵硬、高血壓、手腳冰冷等癥狀；也能提升睡眠質(zhì)量。

　　從心理部分來(lái)看,可以調(diào)伏負(fù)向情緒,減少負(fù)向思考；令憤怒、憂郁、哀傷等現(xiàn)象有所消除,從而心理壓力趨緩。

　　從人際關(guān)系來(lái)看,禪修平息了情緒,自然令脾氣改善,互動(dòng)較為柔軟,人際之間的對(duì)立沖突減少。

2008東北人

長(zhǎng)見識(shí)呀，，，，，，，，，，，