從中西傳統(tǒng)的比較中發(fā)現(xiàn)自已的未來(lái)

小馬哥

時(shí)間： 2006年10月10日 10:44 作者：李強(qiáng) 來(lái)源：中國(guó)青年報(bào) <br><br>
　　中國(guó)近年經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較迅速，但是信息文明、科學(xué)技術(shù)以及商業(yè)的發(fā)展與我們的傳統(tǒng)文明是否沖突？這始終是中國(guó)人遇到的一個(gè)大問(wèn)題。 <br>
<br>　全盤否定的結(jié)果是喪失了民族的精神體系 <br>
<br>　從中西比較來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)文化能不能適合現(xiàn)代化文明的發(fā)展？頭一個(gè)階段中國(guó)人幾乎是完全否定自己的。特別典型的就是嚴(yán)復(fù)、魯迅那代人。他們對(duì)傳統(tǒng)文化是失去了信心的。嚴(yán)復(fù)曾說(shuō)中國(guó)人守常，西洋人守變，變的能得世，不變的都不能得世。魯迅要打倒孔家店。他們認(rèn)為傳統(tǒng)的東西制約了中國(guó)的發(fā)展。 <br>
<br>　這有很大的危險(xiǎn)性。一個(gè)舊王朝跟現(xiàn)代不相融，改掉它很簡(jiǎn)單。但是要改掉文化，就是把自己民族的精神徹底摧毀掉了。 <br>
<br>　實(shí)際上，經(jīng)歷了一百年之后，中國(guó)人一點(diǎn)也不守常了。就接受外來(lái)事物這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，沒(méi)有一個(gè)民族像中國(guó)這樣敞開，尤其是最近這27年。中國(guó)文化也在發(fā)生天翻地覆的變化。整整幾代人，解放前、解放后，還有“文革”一代，對(duì)傳統(tǒng)的東西繼承很少。上世紀(jì)70年代批林批孔，孔夫子被罵得一無(wú)是處。這一百年把儒家消滅得相當(dāng)厲害。 <br>
<br>　我們現(xiàn)在認(rèn)識(shí)到，任何一個(gè)民族都有流在血液里的傳統(tǒng)東西或者叫文化或者叫信仰體系或者叫宗教體系。各民族都保留這個(gè)傳統(tǒng)，不能變，喪失了這些傳統(tǒng)就摧毀了民族的精神體系。 <br>
<br>　儒家文化可以和現(xiàn)代文明相結(jié)合已經(jīng)有成功的例子 <br>
<br>　今天我們發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)上迅速發(fā)展的亞洲四小龍加上日本，它們的理念都是儒家主義。20世紀(jì)六七十年代后，國(guó)際上出現(xiàn)的新儒家主義，就把儒家思想跟現(xiàn)在的商業(yè)化、市場(chǎng)化、信息化結(jié)合起來(lái)了。 <br>
<br>　儒家文化能不能跟信息化社會(huì)相接軌？已經(jīng)有五個(gè)國(guó)家和地區(qū)是非常成功的接軌典范了。日本是典型的新儒家主義，韓國(guó)、新加坡、中國(guó)的臺(tái)灣、中國(guó)的香港，都沒(méi)有怎么消滅傳統(tǒng)的東西，反而能跟新的東西接軌。倒是我們現(xiàn)在消滅傳統(tǒng)太多了。 <br>
<br>　中華民族通過(guò)一百年的歷史終于理解了：儒家文化是流在民族血液里的東西，完全能夠跟現(xiàn)代化相吻合。 <br>
<br>　 傳統(tǒng)家庭倫理本位與現(xiàn)代社會(huì)公共體系確有沖突 <br>
<br>　 中國(guó)文化中確實(shí)有些東西與現(xiàn)代文明的沖突是比較尖銳的。 <br>
<br>　 傳統(tǒng)的中國(guó)是家庭倫理本位。比如中國(guó)自古沒(méi)有社會(huì)這個(gè)概念，社和會(huì)這兩個(gè)字都有，但沒(méi)有成為一個(gè)詞，社會(huì)這個(gè)詞是梁?jiǎn)⒊鶕?jù)日本人的翻譯確定的。中國(guó)人是小圈子，就如費(fèi)孝通先生說(shuō)的叫“差序格局”。他解釋說(shuō)，把一個(gè)石頭扔到水里，看見(jiàn)一圈圈的水紋，從近到遠(yuǎn)，逐漸散開。用今天的話解釋就是：中國(guó)是一個(gè)小圈子社會(huì)，也就是家族主義。同一個(gè)家族或圈子的人互相幫忙；但不是一個(gè)家族或圈子的人，就是敵人。有資料上寫著，北京城1900年以前沒(méi)有公共廁所，沒(méi)有路燈，因?yàn)榉瞾?lái)的人都有自己的小圈子，有親戚，或者是地方會(huì)館，但是沒(méi)有一個(gè)地方提供公共空間。中國(guó)要建立社會(huì)保障制度，就和家庭倫理本位體制相沖突。這是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的一個(gè)大問(wèn)題。今天建立社會(huì)保障、社會(huì)福利體系的時(shí)候，必須考慮這個(gè)問(wèn)題。 <br>
<br>　 制度化障礙的破除方式 <br>
<br>　為什么中國(guó)人在科學(xué)的創(chuàng)新方面水平真的要低一點(diǎn)？仔細(xì)考慮的話，和中國(guó)的官場(chǎng)文化有關(guān)系。大家批判科舉，實(shí)際上我們知道科舉有許多優(yōu)點(diǎn)，但是科舉最后走向反面了。到今天為止，中國(guó)還是有科舉，高考就是科舉。全中國(guó)父母最關(guān)心的就是孩子的高考。高考束縛人，因?yàn)榭荚囀菢?biāo)準(zhǔn)化，不需要?jiǎng)?chuàng)造性思維，就是要標(biāo)準(zhǔn)答案。就創(chuàng)造力來(lái)說(shuō)，新科舉是一個(gè)大問(wèn)題。 <br>
<br>　中國(guó)從這27年中學(xué)會(huì)了很多東西，認(rèn)識(shí)到中國(guó)是一臺(tái)精微機(jī)器，要做微調(diào)，不能用休克療法。所以我們現(xiàn)在的制度障礙還有，但是中國(guó)學(xué)會(huì)了進(jìn)入微調(diào)時(shí)代。中國(guó)人有一點(diǎn)跟外國(guó)人不一樣，我們這個(gè)民族有成功的先例。就現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，新加坡就是這樣，以華人為主的社會(huì)在全世界能夠進(jìn)入現(xiàn)代化國(guó)家。中華民族的文化跟現(xiàn)代文明接軌是有先例的。 （編輯：趙露）<br>
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?。ɡ顝?qiáng)，清華大學(xué)人文科學(xué)研究院院長(zhǎng)）

小馬哥

日本的半部論語(yǔ)治天下，我們連半部都沒(méi)有了。<br>
只剩下鄉(xiāng)愿了。