從中西傳統(tǒng)的比較中發(fā)現自已的未來

小馬哥

時間： 2006年10月10日 10:44 作者：李強 來源：中國青年報 <br><br>
　　中國近年經濟發(fā)展比較迅速，但是信息文明、科學技術以及商業(yè)的發(fā)展與我們的傳統(tǒng)文明是否沖突？這始終是中國人遇到的一個大問題。 <br>
<br>　全盤否定的結果是喪失了民族的精神體系 <br>
<br>　從中西比較來看，中國傳統(tǒng)文化能不能適合現代化文明的發(fā)展？頭一個階段中國人幾乎是完全否定自己的。特別典型的就是嚴復、魯迅那代人。他們對傳統(tǒng)文化是失去了信心的。嚴復曾說中國人守常，西洋人守變，變的能得世，不變的都不能得世。魯迅要打倒孔家店。他們認為傳統(tǒng)的東西制約了中國的發(fā)展。 <br>
<br>　這有很大的危險性。一個舊王朝跟現代不相融，改掉它很簡單。但是要改掉文化，就是把自己民族的精神徹底摧毀掉了。 <br>
<br>　實際上，經歷了一百年之后，中國人一點也不守常了。就接受外來事物這點上來說，沒有一個民族像中國這樣敞開，尤其是最近這27年。中國文化也在發(fā)生天翻地覆的變化。整整幾代人，解放前、解放后，還有“文革”一代，對傳統(tǒng)的東西繼承很少。上世紀70年代批林批孔，孔夫子被罵得一無是處。這一百年把儒家消滅得相當厲害。 <br>
<br>　我們現在認識到，任何一個民族都有流在血液里的傳統(tǒng)東西或者叫文化或者叫信仰體系或者叫宗教體系。各民族都保留這個傳統(tǒng)，不能變，喪失了這些傳統(tǒng)就摧毀了民族的精神體系。 <br>
<br>　儒家文化可以和現代文明相結合已經有成功的例子 <br>
<br>　今天我們發(fā)現，經濟上迅速發(fā)展的亞洲四小龍加上日本，它們的理念都是儒家主義。20世紀六七十年代后，國際上出現的新儒家主義，就把儒家思想跟現在的商業(yè)化、市場化、信息化結合起來了。 <br>
<br>　儒家文化能不能跟信息化社會相接軌？已經有五個國家和地區(qū)是非常成功的接軌典范了。日本是典型的新儒家主義，韓國、新加坡、中國的臺灣、中國的香港，都沒有怎么消滅傳統(tǒng)的東西，反而能跟新的東西接軌。倒是我們現在消滅傳統(tǒng)太多了。 <br>
<br>　中華民族通過一百年的歷史終于理解了：儒家文化是流在民族血液里的東西，完全能夠跟現代化相吻合。 <br>
<br>　 傳統(tǒng)家庭倫理本位與現代社會公共體系確有沖突 <br>
<br>　 中國文化中確實有些東西與現代文明的沖突是比較尖銳的。 <br>
<br>　 傳統(tǒng)的中國是家庭倫理本位。比如中國自古沒有社會這個概念，社和會這兩個字都有，但沒有成為一個詞，社會這個詞是梁啟超根據日本人的翻譯確定的。中國人是小圈子，就如費孝通先生說的叫“差序格局”。他解釋說，把一個石頭扔到水里，看見一圈圈的水紋，從近到遠，逐漸散開。用今天的話解釋就是：中國是一個小圈子社會，也就是家族主義。同一個家族或圈子的人互相幫忙；但不是一個家族或圈子的人，就是敵人。有資料上寫著，北京城1900年以前沒有公共廁所，沒有路燈，因為凡來的人都有自己的小圈子，有親戚，或者是地方會館，但是沒有一個地方提供公共空間。中國要建立社會保障制度，就和家庭倫理本位體制相沖突。這是中國現代化進程中的一個大問題。今天建立社會保障、社會福利體系的時候，必須考慮這個問題。 <br>
<br>　 制度化障礙的破除方式 <br>
<br>　為什么中國人在科學的創(chuàng)新方面水平真的要低一點？仔細考慮的話，和中國的官場文化有關系。大家批判科舉，實際上我們知道科舉有許多優(yōu)點，但是科舉最后走向反面了。到今天為止，中國還是有科舉，高考就是科舉。全中國父母最關心的就是孩子的高考。高考束縛人，因為考試是標準化，不需要創(chuàng)造性思維，就是要標準答案。就創(chuàng)造力來說，新科舉是一個大問題。 <br>
<br>　中國從這27年中學會了很多東西，認識到中國是一臺精微機器，要做微調，不能用休克療法。所以我們現在的制度障礙還有，但是中國學會了進入微調時代。中國人有一點跟外國人不一樣，我們這個民族有成功的先例。就現在來說，新加坡就是這樣，以華人為主的社會在全世界能夠進入現代化國家。中華民族的文化跟現代文明接軌是有先例的。 （編輯：趙露）<br>
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?。ɡ顝?，清華大學人文科學研究院院長）

小馬哥

日本的半部論語治天下，我們連半部都沒有了。<br>
只剩下鄉(xiāng)愿了。